论直接深入无意识的积极想象与内视方法——兼论作为单纯觉察的意识(awareness)
冯建国
[ 摘要 ]
对积极想象、内视等方法及其共同要素“单纯觉察的意识”(awareness)做了探讨;提出无意识本有智慧光明的一面,把握单纯觉察的意识,是掌握积极想象与内视等方法的关键;而心身整体的调整,才是让无意识自由涌现的根本与保障。
1. 关于积极想象
积极想象是荣格心理学的核心方法与技术,是直接深入无意识并与之交流对话的方法与技术,也是一种对待无意识、整合意识与无意识的观念与态度。其目的,是使心灵渐趋和谐、完整的自性化过程。
我们把积极想象概括为:是在清醒意识的觉察中,让无意识自发涌现的艺术;也包括运用意识及其觉察,通过意象、言语、绘画、舞蹈、音乐、梦、沙盘游戏等方式对无意识之物的聚焦、赋形、让其进一步涌现及扩充的工作,乃至赋予其意义及生活化。
为了便于理解,我们试通过“梦”举一个例子,把积极想象的核心过程描述如下:是从意识进入的,一方面我们的意识是清醒的,另一方面我们又确实处在真实的“梦”境中,意识对“梦”不加任何的干扰,而是让“梦”自发、自由的表达它自己,完成它自己。这就是一种典型的积极想象了,荣格形容为“睁着眼睛做梦”。对其理解,一方面要区别睡眠中的清明梦,尽管清明梦中意识是清醒的,但人毕竟是在睡眠中,意识是被动的、在一定程度上的清醒,不能就说是积极想象,尤其是:在此种情形下,意识也不能自由的进出无意识;另一方面,特别要注意与白日梦的区别:偶尔的白日梦,可以是无意识的自发涌现,但更多的白日梦,却是意识的幻想思维使然,其内容,并不是真正来自于无意识。
此例子中的“梦”字,之所以要用引号特别标明,是因为一般认为梦是来自于无意识,我是在这一理解中使用此概念的。然而,由个人的经验,我知道:梦也会偶尔的来自于前意识的思维功能——如果是在此一意义上理解上面的例子,那它描述的就不是积极想象,而是类似于白日梦的意识幻想思维。这是荣格所批评的“胡思乱想”。注意这种区别,是特别重要的。
荣格是这样强调二者的区别的:这种幻想,“只是一种幻象、一种稍纵即逝的印象……是你自己的发明,只停留在纯属个人的事物的表面,是意识的期待。”而积极想象则“意味着意象有自已独立的生命,意味着象征性事件的发展有着自己的逻辑根据。当然,这只是在你的意识和理性对此不加任何于涉的条件下才有可能。积极想象开始于把注意力集中在一个起点上……如果我们全神贯注于内心的图象上,小心地不去干扰事件的自然进程,我们的无意识就会产生出一系列意象,完成一个完整的思维过程。”
仅在意识幻想思维的意象层面工作,只是意识(也包含了前意识)层次的自我相关,虽然也常常会对心理的症状产生有效的改变,却障碍了人对无意识世界、也即我们内在的广大心灵世界的真正深入与探索交流。盲人摸象,只见树木,不见森林,治标而失本,从根本上说,失掉了心灵的完整性。为荣格心理分析和中国文化的心性观所不取。
2. 掌握积极想象操作方法之难
掌握这样一种直接深入并面对无意识,让无意识自发、自由的表现它自己的方法,似易实难。其主要的原因在于:人们一般的认识规律都是用已知来理解未知(或对象)的,即使是感觉和知觉,也很难摆脱经验及思维的参与主宰,从人们把“观察”定义为“思维的知觉”,我们可以体会到这种力量。这也是冯·弗朗兹说的,面对无意识之物,人们很难停止其“疯狂的思考”。这样,无意识就不能自然涌现。
当意识自我占据了心灵的舞台,无意识便退居台后了;在睡眠中,意识自我退居台后,无意识便会通过梦等方式,走出来“自由”的表达它自己——二者之间,有一种非彼即此的不相容现象。
所以,当我们沉沉昏睡过去,不知道梦时,梦却时常在幽闭的无意识世界中寂然独舞;当我们醒来,知道了梦时,梦便丧失了它鲜活的无意识生命,而成为意识中的记忆影象。甚至在梦中醒来,念头一动的刹那,就象被意识打碎的花瓶,梦象破碎了,再也无法复原——常常,我们知道做了很重要的梦,但就是记不住梦象的内容!
之所以如此,应该是精神活动与大脑生理解剖结构、工作机制及其演化的不同所起的作用。清醒的意识活动,主要是基于新皮质的大脑皮层活动;而基于遗传的集体无意识原型,更多是大脑皮下中枢,甚至是更底层的神经及其他系统的活动,常常在睡眠中大脑新皮质被抑制的情况下,通过梦等意象的象征,来表达它自己。
而清明梦与那些偶尔来自无意识的白日梦则提示我们:在特殊的情况下,意识与无意识也会彼此相容而同在、共舞——意识不会失掉它的觉察与自我,同时,无意识之物也能自发、自由的表达它自己。
而积极想象,正是这样一种通过意识自我的不断努力,超越了意识与无意识两者“你死我活”的对立不相容,而达到的彼此和谐同在的微妙平衡方法。这也是心灵对自己的直接认知、把握能力的质变与超越。所以,言之为“艺术”。正因为此,积极想象也可以表现为许多不同的形式与内容。
3. 单纯觉察的意识(awareness)
我们常常在两种不同的含义上使用“意识”这一概念。一种是通常的意义consciousness,它指的就是我们清醒意识下的心理活动,它包含了单纯觉察的意识(awareness)和意识的心理内容,心理内容具体可以用知、情、意、行等方面概括。在上面的文字中,我们多指这一含义。“意识”的另一含义是指不包含任何具体心理内容的单纯觉察的意识awareness。在心理学中,“注意”这一概念,如果指向的是自我内心的心理活动,便最接近awareness的含义了。在“自我意识”这一概念的许多含义中,也包含了awareness的内容。
运用现象学的研究方法,对自我的心理意识进行研究,我们发现:上面对意识的两种内涵的区分,并不仅仅是一种思维观念或理论的人为划分,而是一种客观存在的心理现实。不包含任何具体心理内容的单纯觉察的意识awareness,是我们心理现象中一种独立存在的心理机能。其实,许多研究者,也特别强调意识的这一含义,如威廉·卡尔文就说,“我们或者可以把“意识”重新定义为“单纯的‘觉察’(awareness),或是定义为选择性注意的‘探照灯’”。