俄狄浦斯王的剧情
也许弗洛伊德在争论想象力力量的时候把注意力放在文学作品上并不太牵强，尽管放弃诱惑理论也是用基于生物学的性发展取代了社会生活中真实的事件，同样，用作为歇斯底里病人的女孩代替了恋母情结焦点的男孩的转变。但弗洛伊德并不认为俄狄浦斯故事的作者是索福克勒斯。希腊作家没有自由地编造情节；相反，他是一位剧作家，为舞台创造了一个神话。神话的意义超越了单个作家的成就，超越了古典希腊戏剧。索福克勒斯的观众是在观看《俄狄浦斯王》的时候意识到了故事的真实性；他们可以认出自己。然而，正是这部戏剧教会了弗洛伊德一些和神话有关的知识，从而也教会了这部戏剧更大的真理。索福克勒斯的作品提供了弗洛伊德的洞察力，正如剧中的俄狄浦斯形象从一个说谎者的叙述中获得了他的洞察力，这个说谎者就像斯芬克斯一样，提出了一个谜语。“你知道吗？”例如，盲人预言家泰瑞西亚问道，
所有无知的你都是你自己血肉之躯、地下的死者和上面的活人的祸害，总有一天，你母亲的双重鞭笞和你父亲的诅咒会将你从这片土地上鞭笞出来，他们的脚步在恐惧中践踏你，黑暗笼罩着你那双现在能看到光明的眼睛！
俄狄浦斯似乎有足够的知识来解开狮身人面像之谜——“什么东西早上四英尺走，下午两英尺走，晚上三英尺走？”-正如他的回答：人。但是，虽然他可能知道了人的通常本质，但他对自己知之甚少，至少他不知道自己的真实身份和历史。他不知道自己的父亲是谁，也不知道自己在乡村道路的十字路口杀死了父亲。他认为自己是以一个外人（stranger）的身份战胜了邪恶的斯芬克斯，成为底比斯国王，以此作为奖赏；他不知道自己根本不是外人，而是底比斯王子；也不知道他要娶的那个女人，女王，就是他的母亲。一次又一次，这位瞎子预言家泰瑞西亚斯（Tiresias）会给他一些提示，并为他指明自我发现的方向，但俄狄浦斯需要时间才能理解。一旦他获得了这些知识，他就会失明。他的失明将与泰雷西亚的失明相遇。但是，俄狄浦斯在这个过程中学到了什么新东西吗，或者他已经知道了一切吗？
与弗洛伊德的病人不同，索福克勒斯笔下英雄的身体承受着双脚肿胀的标记，这不是歇斯底里症。他的悲剧在于，他无法从泰雷西亚的提议中得出任何结论。这出戏的观众知道，因为它听泰雷西亚的话。随着俄狄浦斯姗姗来迟，只错过了泰雷西亚的部分演讲，余兴问题成为了这里的一个舞台：
一个陌生人，你可能会想，住在你心中的人，
他很快就会成为土生土长的底比斯人
但他不会从启示中得到快乐。
现在，瞎子有眼睛，乞丐有财富，
他会摸索着去外国的土地，
一根棍子在他面前一步一步地敲打着。【俄狄浦斯进入宫殿】
终于，兄弟和父亲
即是他拥抱的孩子，也他的母亲
儿子和丈夫都是他种下的种
他父亲的种，他流着他父亲的血！27
就像所有真正的希腊戏剧一样，俄狄浦斯的最后一个启示，就是一个惊喜。弗洛伊德会在他治疗病人的术语中介绍这种启示或性欲的概念。因此，他继承了希腊戏剧和医学专业相结合的传统。古典主义者雅各布·伯奈斯（Jacob Bernays）是弗洛伊德妻子玛莎（Martha）的叔叔，他已经指出了这个词的丰富含义。28但盈余之间有区别。一种启示，一种等同于承认或回忆某人已经知道的事情的启示。
与索福克勒斯笔下的英雄不同，弗洛伊德笔下的俄狄浦斯似乎是明知故犯。他爱上了母亲，杀死了父亲，目的是为了消除与母亲感情上的竞争对手。在索福克勒斯一案中，俄狄浦斯甚至不知道被他杀害的男子是与自己的母亲结婚的；俄狄浦斯结婚不是出于爱情，而是出于政治考虑和王朝义务。我们不知道他想要的是谁。同时，索福克勒斯的角色不仅与乱伦有关，而且也困扰着对城邦至关重要的几代人的逻辑：他的孩子也是他的兄弟姐妹。
在《梦的解析》中，弗洛伊德写道：“爱父母中的一方，恨另一方，是当时形成的心理冲动的基本组成部分，在决定后期神经症的症状时，这种冲动非常重要。“弗洛伊德对俄狄浦斯故事的解读不仅将个人情感置于政治议程之上，同时对俄狄浦斯可能已经知道的东西给出了自己的解释，而且还关注母亲、父亲和儿子，而忽略了对希腊故事重要的其他关系。例如，没有兄弟姐妹出现。虽然俄狄浦斯也是孩子们的父亲，但他的故事对于儿子来说意义重大。
此外，拉伊俄斯（Laius）并不是俄狄浦斯唯一的父亲。事实上，俄狄浦斯会把抚养他的国王波里巴斯（Polybus）看作他的父亲，而拉伊俄斯则认为他的儿子已经死了。甚至在剧中，宙斯也被大合唱称为另一位父亲：“哦，风暴云之主，你这旋转闪电的人，宙斯，父亲，雷声，死而无憾！”俄狄浦斯在《俄狄普斯王》中的命运并不是由他自己的欲望决定的，而是由他父亲的行为决定的，这是一个发生在他出生之前的故事。拉伊俄斯强奸了克律西波斯（Chrysippus），一个年轻男人，他在与伊俄卡斯忒（乔卡斯塔，Jocasta）结婚前被带到底比斯。德尔菲的神谕曾警告他不要孩子；如果他有儿子，这个儿子会杀了他。然而，拉伊俄斯与伊俄卡斯忒育有一个孩子。当俄狄浦斯出生时，拉伊俄斯试图阻止预言的发生，从而确保他的生命。但被要求杀害孩子的仆人却在第一次伤到孩子的脚后抛弃了他：这个孩子也许可以活下来，但不会回来。
俄狄浦斯（Oedipus）受到了伤害，导致脚部肿胀，但正如伯纳德·诺克斯（Bernard Knox）所指出的，希腊语中的肿胀，oidi，在声学上与oida相似。成年俄狄浦斯以自己的名字承认了父亲的罪行，但似乎并不知道这件事。在俄狄浦斯的故事中，关于牺牲（sacrifice，献祭）的主题已经写了很多。当圣经中的亚伯拉罕被要求献祭他的儿子，并想听从上帝的命令时，拉伊俄斯试图献祭他的儿子以躲避上帝的审判。以撒得救了；俄狄浦斯似乎只是得救了。拉伊俄斯不知道，他还活着。但是，当成年俄狄浦斯杀死他的父亲时，他不仅仅是自己行动，也没有意识到上帝对他自己命运的计划。他履行了上帝向父亲提供的神谕，成为众神封印拉伊俄斯命运的工具。拉伊俄斯的内疚导致了俄狄浦斯的行为；俄狄浦斯的命运不仅仅是由他自己知道和不知道的东西触发的，而是由他父亲的行为和众神的判断触发的。俄狄浦斯可能知道得不够，但拉伊俄斯也不知道。
那，俄狄浦斯的故事是儿子的悲剧，还是父亲的悲剧？这个问题是由文学评论家提出的，其中包括重新回到古典文本的希尔克·玛丽亚·威内克（Silke-Maria Weineck），他们将注意力转移到了34岁的拉伊俄斯身上，这些评论家收集了神话的不同版本，还有精神分析学家，他们指出了故事的不同版本。这个问题是由那些急于区分索福克勒斯的故事和弗洛伊德讲述的故事的评论家提出的，弗洛伊德将其与莎士比亚、格里尔帕泽或其他人的故事融为一体，弗里德里希·席勒是一位诗人，正如弗洛伊德在他的学生奥托·兰克的帮助下发现的那样，他已经对人类的无意识进行了理论化。弗洛伊德对俄狄浦斯国王的解读并不完全忠于索福克勒斯，但这是在和其他具有某种传统的文学文本的对话。他想成为一个有独创性的思想家，但同时也是一个有好朋友的思想家。他通过建立自己的思想谱系来巩固自己的声誉：不一定要杀死知识分子父亲，但收养了他们。也许，他对戏剧的解读只是遵循弗洛伊德在别处勾勒出的回忆逻辑：与其说是“Nachträglichkeit（记仇，怀恨）的一个例子，不如说是一个回忆逻辑。口若悬河，就像一个戴着面纱的人，在隐藏、掩饰他人的同时，挖掘一个人记忆中的细节或事件。
