后自体整合治疗同盟教学提纲之神入
作者: 陈刚 / 9363次阅读 时间: 2011年11月28日
来源: 珑夫心理网 标签: 共情
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2gv'I!A[2__2jw*Ss0作者:梦之源(陈刚)
/Wa4r)A Yg'f0共分四次心理学空间\p _ N!lG#n7Z
一、神入是什么和不是什么心理学空间D Q Qt#w/dO
二、神入的结构——神入态度
.v5TnlCDb+h0三、神入的结构——神入关系心理学空间X,q"b U"Zj i
四、神入的结构——神入行为
%bJ.W[V!T\$R'P0 
fX5Q\6f%n:],D0一、神入的概说心理学空间q!ymYr
神入是:
:D|-Zx:BC4r\h01、 精神分析的标准:
L~/t{T}0内部观察和外部观察心理学空间 w4U c1mQ?V&s1]g6P
理论必须服从于事实
1o+uh#f5] M ]z(E02、 自体心理学的治疗观和方法论心理学空间 Z6g~s9?V,[
(1)——变质性内化的机制表明,自体的成熟需要神入性呼应,而不是抽象解释和指示,作为重新养育的心理治疗,就是要像父母养育孩子的时候通过神入满足自体客体需要,从而推动自体客体需要日渐成熟,不在通过对自体客体的融合性需要来维持心理功能。
;\%nsbY4BmR"M0需要——神入——新的需要——发展
Ey^G!fA(p l K0(2)工具有两类,一类是方法意义上的工具——在实际的研究中使用的具体工具;另一种是概念性工具心理学空间0m)XJYM9I N.s
3、 神入是一套技术——科学的技术:
K:I1ar {J0(1) 神入是科学的心理学空间*f?,\{8~M1F!s#l1J
首先,神入是人类的基本天赋,人类的科学研究无不依赖人的各种天赋。
5v(O8t9o'_+b;~v6j+}0科学的内省和神入,区别于科学领域之外的纯粹的内省论者
E'rT T4U\;UY]8\0(2) 寻求实证的工具:心理学空间2m!em,?1R p&O^Q
没有实证的资料,一个人只能证明他的观点的内在一致。物理学与生物学通过感官的观察(外部观察和替代性外部观察)所获得的证据来支持其诉求...”,精神分析通过神入来获得实证资料,展开科学研究。心理学空间gB;V3}|T zv
(3) 是精神分析操作每一次移动的基础心理学空间.qXyc @
(4) 神入是可操作的技术
V1z%M QENA-\04、 神入辨析:在来访者的位置上,以来访者的参考框架,体验他的生活。“穿上来访者的鞋,体验它的生活”心理学空间dUH+L3S,f+~
(1) 神入不是直觉
\$[%Xw3[+z#G0(2) 神入不是同情,也不是安慰和爱心理学空间$B%\V.@0`GV
(3) 神入不等于设想自己处于他人的境遇有何感受
M^*S|&X0(4) 神入不是一定要采取和他人同样的态度,产生同样的感情
,U"^x)q0zkR6J2QW2D0(5) 神入不是你对他有什么看法心理学空间Z}0s+D6]0^-a+lm p,]
(6) 神入不是收集外部资料心理学空间 D#oR9R8K/bX#h
(7) 神入需要被超越心理学空间*mX,\0YTy
心理学空间Q6{0q @I

in*cJD0
#bYOo"}0神入是扩大你的心智空间,让你整个的心智空间中有一部分是专注于对对方的了解的——像他那样去经历和感受:见图
$`R_ry,k-I j01、 进入心理学空间`'t$p$Rhn(T.h
2、 允许进入-自体客体
&il$j[^K0d.^8o03、 A对C的干扰(自我体验)心理学空间R{[?[Zw
心理学空间cW0u}yJ
 心理学空间-@"XMLw `h
覆盖与接触
BtITM-i0 心理学空间W-_s0S;{{ W
 
zW4f a2[:y0Nq0知道:向度一:1、事实(认知)2、情感 3 意志行动(行为冲动)-罗杰斯广度心理学空间'_x!@L h` q;[\)F
水平1:没有神入
3n ?q"m'X8GW0水平2:部分神入心理学空间L6[8T#j b A\j:E
水平3:准确神入
'V!p M9uQQ*w M0水平4:附加神入(反映隐含)心理学空间:R5{ tbd Z:W4_
水平5:相遇时刻心理学空间%BI-hL,AQ$s
向度二:理想化需要、镜映需要、另我需要 科赫特精度心理学空间:Jw4W t w)]
心理学空间F2o8W ^o(XZ
二、神入的结构心理学空间/Sc9eQg t
神入是一套可以操作的技术,作为这套技术,它的结构主要包括如下几个方面
QT%s!G2v K2cC8a*m0神入态度——对来访者及其症状的内在认识、情感和意向(行为趋势)。这是基于治疗师价值观的,针对神入的准备状态。神入态度涉及到治疗师的人性观、疾病观和治疗观,以及对神入本身的态度,和通常说的内在设置关系密切。
,N'iDbY0神入关系——神入作为一套技术,在运用过程中咨访双方是怎么样支持这个过程进行下去的(相互作用和影响的型态,咨访联系的性质)心理学空间5XM(t]S'B0MYr
神入行为——按照什么样的原则、程序,怎么样做,可以实现什么样的共情关系。
HwV)L;r K`-D0 心理学空间8X+Y1g i*V o&][
(一) 神入态度
;? Y`#u U X [ V_01、 总的态度:对方的立场、对方的框架、对方的经历(像他那样感受和思考)心理学空间+?]Nnd+BflL
2、 内部建构:心理学空间^*G mL$q'`&b`
(1) 心理观:自体的稳定中的建构性,主体间的相互作用——自我在人际的边缘形成,自体客体需要的终身性心理学空间!Rv6a$Z,n'?
(2) 疾病观:内化失败——内化机制心理学空间\Z1kPV{)Li
(3) 治疗观:重新养育——通过神入成为自体客体,进行神入性呼应,达成治疗情境中的内化——认识、情感和行为倾向
/^Rb6T)r0Q IqA0A、症状的本质——自体的自我保护机制,治疗的目标不是消除症状,而是自体的成熟——接纳
;Sj(Ot*}A0B、 自体的自体客体需要被满足是内化的前提——咨询师需要通过神入成为自体客体——承认
8glh ro-T\{%\@t0C、 内化的基本途径是神入——需要被满足——行动的理由心理学空间N?m8]D"z d V
3、 态度的内容:
v+s2l4v2y qt0(1) 治疗师的职业责任——帮助来访者心智发展,来访者利益最大化——帮助者。
muu?_4GM0(2) 疾病是他实现自我的困难心理学空间#[gV|C W5lS*[
(3) 我和他不同——对方的框架、对方的立场和对方的经历心理学空间b mc+Nj`
(4) 尊重的两个方面:人各有命;有容乃大(尊重自己和尊重对方)
Bj g$j)T3bu8s-mm0(5) 慈悲:因为恐惧而怜悯是同情,因为爱而怜悯是慈悲。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲。心理学空间kwb'b%@+Z
A.众生缘慈︰非但缘一切众生而起慈悲,也是缘众生相而起,故云众生缘。即缘某甲某乙等众生之姿而起,故云众生缘慈悲。心理学空间7B:k3|'Ia H'I{%z8^,F
   B.法缘慈︰诸圣者破吾我相,灭一异相,观众生但为五阴假和合而起慈悲。亦即此等众生,不知法空,妄起欲念,故圣者怜之,令随意得乐。心理学空间"|5c f1[8H
C.无缘慈︰佛心不住有为、无为性中,不住过去、未来、现在世,知诸法不实、颠倒虚诳之相,心无所缘,故以其无缘佛心,愍念众生不知诸法实相,往来五道,执着诸法,分别取舍,为此,令众生得诸法实相之智慧。心理学空间 J Va.]Y
佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,故称同体大悲。又其悲心广大无尽,故称无盖大悲(无有更广、更大、更上于此悲者)。
j0Y@+Ky-J0 心理学空间'a"kjfbRN%zTP;z
(二) 神入关系心理学空间gU [tu1p
神入关系包括两个方面的内容:神入中咨访双方的连接形态;咨访连接的性质。同时在关系考察中,我愿意引入法学的界定:关系包含了主体(谁和谁的关系)、客体(关系的目标)和关系的内容(双方为此目标做什么和不做什么)。心理学空间 xw6e,{)l2m0V$S`
1、 关系形态:
}n%G/UX5F#FH5KH0心理师拓展自己的自我空间,让自己的整个心智空间的一部分专注的用于共情——怎么拓展?——给未知留下足够的空间心理学空间-Dx{T{8WA4vXA]
心理师的专属于自己的部分对共情的影响:
5}0ZbiSc0A 干扰——怎么避免心理学空间y2Cs%I;T7r"d$E#U[
B 参与——自己因素的加入(跟随与带领)心理学空间f*s,H!C"g
心理学空间phi5d`#WX^
2、 关系性质:心理学空间`-L-bDv7O$} ] `c
移情关系与真实关系
R+L-H;~7U$S M0(1) 移情关系:带着某种不切合实际的期待的关系——认为你应该是什么样的。这种关系依靠不切合实际的期待维持,故无法实际满足。心理学空间"P n Fr3mb(g%{Kh}F
A、神入成了维持关系的途径心理学空间&N(y0lF$n.f StK
B、 神入会成为来访者独立面对自己的不切合实际的需要的示范心理学空间W.R4W*hGtc
(2) 真实关系:两个人之间彼此了解真实情况,彼此真实表达,满足真实需要的关系心理学空间 @7JB1J$GV5II|0o
A、和心理师的自我暴露有关心理学空间!e^?Rg oZo&S
B、 和来访者自己心理空间释放之后容纳有关——需要满足之后释放出自己的心灵空间
N%@,Q4Py8K0C、 真实关系的出现成为神入效果的指示器。
#^%k gq|3m'd.j~4L0D、心理师和来访者维持真实关系的动机考察。
`CR I S&@*F0
Zr'O r*?f.il0(三) 神入行为心理学空间j T9i(I"U+P*S
心理学空间/cs2{[)enI
1、 神入性为的目的——神入态度——重新养育——变质性内化
%c(} o?x N].[DzC0(1) 核心目标——了解
v)M4s| e)R[0(2) 体验——被理解和满足(两个方面的问题)
*@4~\;qgJ i3D4aX Y P.I0(3) 工具性目的——神入后关系
6L @vT9?+f)FfS02、 神入面临的情景:
7\ ?P lNu0(1) 总体上是人和她的关注——本质是情绪和情绪控制下的意念和行动-故事,我的故事、我的情绪,我在故事中的情绪,我的流动的情绪——正念、当下——情感的核心性
t6[j? z9y3A C)X0(2) 情感的层次性——原级情绪和次级情绪
2C4P1O"p!A(ts c0(3) 情绪的功能性——原发情绪和功能性情绪
sg0q2Yl&H*W03、 神入的操作要点:
8\nai7F4Lx0(1)位置的确保——目的(态度),正念、自身状态
OT T4c^B1oR:^2?0(2)体验的接触——覆盖与接触
dN^\X7?W ~O0(3)框架的确保——跟随与带领——理由(不正念的常态)——方式(框架)-新信息-引导新体验
9YMwm3Fy0
.I*ZV[$mnf,C3D04、 神入的操作心理学空间b"w.WL}:q#s!b
(1) 神入回复:类似于释义、情感反应心理学空间!o'BC ?"T-sFd5j
(2) 神入唤醒:象征性语言——具体化、形象化、放大
YM1t4W`co9[#_0(3) 神入探索:提问,引发新思考——还有其他感觉吗?他的新信息
W3h5{r@N0(4) 神入猜测:好像不是,好像是…解释心理学空间SeX0es"\6a {
(5) 神入解释:联系过去的信息得到个什么结论——总结心理学空间6H"oT{N&\
5、 神入与其他基本技术:心理学空间Y4Pm*F6g Gw'jg
(1) 真诚合一(真诚)心理学空间d-x?[I t S
(2) 对体验的积极关注(尊重)
q&]*V)jwNY"c0(3) 具体化、总结、释义、情感反应、澄清
;}!Bp+[k D0(4) 即时化、解释、提问、自我暴露、面质、提供信息。
)J%ov7[?v8C0 
Tl3TeS(Z!j0 
L,Hh$kvI2R0 心理学空间-X[E(]6r'E0e
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