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在《使用》的系列论文中,《摩西与一神教》之出现与父亲作为第一个从一开始就是完整的人之概念相关联。
对温尼科特而言,父亲前所未行的出现,乃是出现在死亡的阴影中。我们很容易会猜想:是否在失去整合(integration)的威胁下,他转向一个曾经是整合的典范案例?
弗洛伊德晚年有关摩西的作品之讨论,便会发现这一点饶富趣味。弗洛伊德本人认同于摩西,且将独立的价值置于一切之上。他一直未能处理他小弟弟死亡的早期创伤,以及他母亲对此的反应。温尼科特的兴趣以及弗洛伊德自己的兴趣,将他们两人联结在一起。
若我们参照艾勒丝·格鲁布利奇-西米提斯(IlseGrubrich-Simitis)关于格鲁布利奇·西米提斯也提到荣格,弗洛伊德的摩西的乔舒亚,因此为温尼科特对荣格——他的孪生兄弟——的兴趣,提供了一个推测性的联结。某种程度上,温尼科特关于《使用》的系列论文是其作品的高峰,对父亲的兴趣在极度的胁迫下在他内部迸发发,在他一辈子费尽心力逃避之后,他终于能够认可(译按:父亲角色的位置)。
女性元素],显示了他们努力维持完整以对抗止将他们撕裂的力量。而摩西正是他们各自转而寻求支持的堡垒。
在他们生命尾声时,这两个男人皆分亨了对分裂的兴趣[弗洛伊德关于分析中的建构(constructions in analysis)与恋物癖的论文,温尼科特的男性与关于《摩西与一神教》,格鲁布利奇·西米提斯写逍:“可以正面地解读为一场在极端的胁迫下所做的白日梦。”纳粹的进展构成了对存在的威胁、下颚的癌变以及年岁的增长。
在温尼科特的论述中,将注意力集中于父亲——第一个完整的客体——会滋养出完整性或许可以存活此一令人心安的观点。