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首先我想简单说讲下荣格关于心理模型的理论。
人的心理结构大概分为三部分。分别是意识、个体无意识、集体无意识。
自我作为意识的中心,个体无意识作为被压抑的心理内容的仓库。意识与无意识通常都被认为来源于经验。
集体无意识是一个储藏所,它储藏着所有那些被荣格称之为原始意象的潜在的意向。原始指的是最初或本源,原始意象因此涉及到心理的最初的发展。人从他的祖先(包括他的人类祖先,也包括他的前人类祖先和动物祖先)哪儿继承了这些意象。这里所说的种族意象的继承并不意味着一个人可以有意识的回忆或拥有他的祖先所曾拥有过的那些意象,而是说,它们是一些先天倾向或潜在的可能性,即采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。例如,人对蛇和对黑暗的恐惧。人并不需要通过亲身经验才获得对蛇和黑暗的恐惧,当然亲身经验也可以加强一个人的先天倾向,是因为我们的原始祖先对这些恐惧有着千万年的经验。这些经验于是深深地镂刻在人的大脑之中。
由此我们发现,一共有两个“宇宙”,一个是以皮肤为分割的外部世界的宇宙,由物质、物理规律、大自然以及其他人构成。一个是以皮肤为分割的内部世界的宇宙,由自我、情结以及原型和原始意象构成。
两个世界同样丰富,内倾的人更加关注内部世界(也就是个人自我、个体无意识以及集体无意识),外倾的人更加关注外部世界。
东方文明的文化整体上更加内倾,为向内的精神世界发展提供了温床。或许是人口众多的关系,为了在拥挤的空间中容纳更多的人,整体上东方文明是压抑外倾一面的,因此在文化和宗教上给内倾的发展留下了足够的空间。
西方文明的文化整体上更加外倾,为向外的外部世界发展提供了温床。逻辑、思辨、科学和理性,改造世界的强大能力与动力。或许是人口偏少的缘故,文化上西方文明没有压抑外倾,但也较少的发展内倾的一面。