精神分析运动的发展逻辑Development Logic of Psychoanalysis Movement
GUO Ben-yu
(School of Educational Science, Nanjing Normal University, Nanjing 210097, China)
论文作者 郭本禹
论文关键词 精神分析运动/内部发展/外部发展 Psychoanalysis movement / internal development / external development
论文来源 南京师大学报:社科版,论文单位 ,点击次数 15,论文页数 81~86页2007年2007月论文网 http://www.lw23.com/paper_10922161/
Psychoanalysis, founded by Freud, has a history of more than 100 years. The development is along two routes. Based on the Drive Model, the internal development has evolved gradually to the Ego Model, the Rational Model and the Self Model. The external development has behaved as Sociocultural School, Existentialist Psychoanalysis, Marxist Psychoanalysis and Postmodern Psychoanalysis. The paper adumbrates the development of Psychoanalysis movement based on the two developmental routes.
中图分类号:B84 文献标识码:A 文章编号:1001-4608(2006)05-0081-06
2006年是精神分析运动的创始人西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud 1856-1939)诞生150周年。如果以1895年弗洛伊德和布洛伊尔合作出版《癔症研究》一书标志着精神分析运动的起点,这场运动已经跨过100多年的历史长河。在弗洛伊德及其之后的时代,精神分析运动并非是一帆风顺的,弗洛伊德及其后继者不断地对精神分析学理论和实践进行修正和变革。弗洛伊德之后的精神分析运动大致遵循着内部发展与外部发展两条路径。内部发展指的是,精神分析内部的不断分裂与重组、演变与发展。其逻辑线索是,弗洛伊德所倡导的驱力模式,经过荣格、阿德勒等人的过渡之后,进一步演化为自我模式、关系模式和自体模式,分别对应着精神分析的自我心理学、客体关系学派和自体心理学等,它们从学科内部推动着精神分析运动向前继续发展。外部发展指的是,弗洛伊德之后的精神分析从外部学科,如医学、社会学、文化学、哲学、语言学等积极汲取养分,一些精神分析学家把传统精神分析学与其他学科相结合,分别出现了精神分析社会文化学派、存在精神分析学、马克思主义精神分析学、解释学精神分析以及后现代精神分析学等,它们推动了精神分析运动继续向外发展。
一、精神分析的内部发展路径
(一)驱力模式及早期的分裂
弗洛伊德在其早期研究成果《精神分析引论》 (1917)中提出精神分析有两个基本主张,第一个主张宣称心理过程是潜意识的;第二个主张宣称性的本能冲动在引起神经性疾病和心理疾病的过程中起着极大作用[1];在其后期研究成果《精神分析纲要》 (1940)中提到,精神分析有两个基本假设:一个是有关精神的三种性质,即潜意识、前意识和意识的划分;另一个是有关精神结构的三个部分,即伊底、自我和超我的划分。这两个基本主张和基本假设基本上涵盖了弗洛伊德经典精神分析的主要思想。潜意识是整个精神分析学派的基本命题,也是最少发生分歧的命题[2],是精神分析运动的发展中岿然不动的根基。
性本能的驱力理论被弗洛伊德看作是其理论的中心内容。他认为人的行为动机是潜意识的本能,并把本能分为生的本能(包括自我本能和性本能)和死的本能,前者表现为生存的、发展的和爱欲的一种本能力量,代表着人类潜伏在生命自身中的一种进取性、建设性和创造性的活力;后者表现为生命发展的另一种对立力量,代表着人类潜伏在生命中的一种破坏性、攻击性、自毁性的驱力。其中,弗洛伊德更重视的是性本能,把性本能看作是潜意识活动的根源,是具有决定意义的基本驱动力量。坚持把性欲作为人类活动的普遍动机因素,这是弗洛伊德的基本分析原则[2]。基于对性本能的看法,弗洛伊德提出了“幼儿性欲”和“俄狄浦斯情结”的理论,认为幼儿由于性本能冲动受到压抑,大都会形成“俄狄浦斯情结”,在此基础上又发展出人格发展阶段论,即性欲发展阶段理论。人格结构论的地位虽然不如本能理论,但也是弗洛伊德建立精神分析的过程中十分重要的理论建树。弗洛伊德在早期主要关注于发掘潜意识,确立潜意识理论,此后,逻辑上的必然发展是提出伊底、自我和超我的人格结构,开始系统考察自我,因此弗洛伊德的后期是自我心理学的启蒙时期,这项工作是由安娜·弗洛伊德、哈特曼等人继承和推进的。
弗洛伊德的本能驱力理论,特别是性驱力理论,是其理论中最有争议的问题,对于生物本能的夸大,特别是泛性论的提出,遭到荣格、阿德勒等早期追随者的反对,直接导致精神分析的早期分裂。荣格另创立了分析心理学,提出了与弗洛伊德迥异甚远的理论。他们决裂的主要原因是荣格不同意弗洛伊德将力比多解释为唯一的性能量,荣格把力比多看成是一种普通的生命力,后来他用“心理能量”一词取代了力比多,以此为中心创立了不同于弗洛伊德的人格动力学说。此外,在人格结构方面,荣格也摈弃了弗洛伊德对意识、前意识和潜意识的划分,代之以意识、个人潜意识和集体潜意识的组成。他认为个体经验仅仅是前意识结构中的一个组成部分,主要内容应包括人类世世代代遗传下来的原型内容。另外,虽然他们都承认潜意识的存在,但弗洛伊德强调的是潜意识的生物本性、荣格强调的是潜意识的象征本性,即原型,原型的贮存构成了集体潜意识,这是荣格的核心概念。其思想产生的影响越来越广泛,甚至有取代弗洛伊德的趋势。
弗洛伊德对于生物因素和性本能的强调同样引起了阿德勒的不满和批评,阿德勒自立门户强调社会因素的作用,创立了自己的理论体系——个体心理学,认为力比多不是精神生活的决定因素,只有社会因素和个人生活经验才决定人格发展的方向。在对意识和潜意识的看法上,阿德勒在重视潜意识的同时,更为强调意识的作用,因而在人格结构中也更为强调自我,在阿德勒那里,自我具有积极性和能动性,人能通过“追求优越”来补偿自己的缺陷,以获得一个创造性自我。阿德勒强调的社会性和自我直接与弗洛伊德强调的力比多和伊底相对立,迫使弗洛伊德的性驱力模式向自我心理学以及社会文化的方向发展。