当弗洛伊德的精神分析学说仍停留在精神病学科中,鲜为心理学家了解之时,社会心理学这一学科已经开始摆脱襁褓,趋于独立了。1908年,有两本社会心理学的教科书出版了,一本为麦独孤的《社会心理学导论》,另一本为罗斯的《社会心理学》。此时的弗洛伊德仍在远离社会心理学发源地(美国)千里之外的奥地利埋头于精神分析的治疗,但弗洛伊德通过治疗得出的结论不仅与大洋彼岸的社会心理学原理有重合之处,而且在科学性和详实性上甚至超越了后者。这也许与弗洛伊德的治疗方法有关。
我们知道麦独孤试图在社会心理学中贯彻策动说,这使他格外注重本能概念,可以说本能概念能否自圆其说对于建立社会心理学具有举足轻重的作用。而本能、驱动等问题恰恰又落入弗洛伊德的研究视野,作为一种历史的研究,“台上”的社会心理学和“在野的”精神分析构成了一种对比或竞争,通过这种对比,我们可以更加深入地认识弗洛伊德的社会心理学设想。
麦独孤把人的行为动力归之于本能,并认为本能是一种明显的心理历程,包括心理历程的知、情、意三个方面。麦独孤试图区分人类的本能行为与动物式的机械反射行为,将社会的影响引入本能理论,他试图借助本能行为伴随着的情绪和情操来阐述社会的影响,认为情绪,尤其是情操具有社会意义,构成了社会行为的基础。在此,麦独孤的理论包含着一种矛盾,本能与情操并不是处于同一心理水平,因而阐明情操的社会性并无助于说明本能的社会制约性。无论情操怎样兼有人的社会本性,怎样可以解释社会行为的心理基础,但作为其基础的本能是先天的,具有生物学的内涵。麦独孤的本能概念相当于一种生命冲动或生命活力,显然,这种意义上的本能概念无法说明人类的社会行为,只能把人的社会行为简化为本能行为。
弗洛伊德则缩小了本能问题,只是探讨人类的两种基本本能:爱和攻击性。由于本能问题只涉及了两种特殊的本能,并且是联系心理病人的治疗来探讨本能问题,弗洛伊德便能够深入研究本能作为病源学,行为动因的心理机制,探索本能与社会因素的关系。
一、唯乐原则与现实原则
出于研究心理疾病病因的需要,弗洛伊德首先以人类的性本能为研究对象,探索性能量在病源学方面的作用和行为上的动力诱因,这是有一定道理的。但是,在这一过程中,弗洛伊德片面夸大性欲的作用,把人类看作是只知追求快乐,受快乐原则统辖的动物,甚至认为,性本能的满足无需借助于社会环境。如果幻想能满足婴儿的求乐需要,婴儿就无需发展与外部世界的联系,这种看法难免以偏概全,突出一点,不及其余,陷入生物学化和还原论的窠臼。