中法班MONIQUE LAURET 莫兰教授演讲——移情、重复、移情型神经症
时间:2015年10月22日 8:30
地点:武汉市心理医院十层大楼 学术报告厅
本次报告由MONIQUE LAURET (莫兰)教授主讲,由路亚娟博士担任翻译,报告内容为移情、重复、移情型神经症。
现场报告节选:
移情与重复
拉康说,移情是对过去重复的片段,是习惯性的(无意识)重复;以重复代替记忆,以激情绽放的行动代替幽微的心灵,将过去情境在治疗时重演。过去的出现正如移情的现实性。而患者无意识的骚动试图去逃避回忆,借着遵循快乐原则,在无意识特有幻觉能力以及无时间性,它们试图重现。正如在梦里,患者给这些骚动赋予一个当前现实的特征。以致于他毫不考虑现实将他的激情付诸行动。弗洛伊德在1910年至1915年“技术论”中提到,移情之爱不仅仅属于一个被重新忆起的过去,还可以是有创造性的。它是真实的爱,活生生的现实。“场景完全的改变,就像某场戏突然间被一真实事件给打断,又好比一出戏上演时起了火” 。从1926年起,弗洛伊德致力于移情观点,并把它和压抑以及以及性欲冲动的重要性的观点一道,作为神经症的精神分析理论的三大基石。弗洛伊德区分两种不同的移情:一种是正面、温柔情感的移情。另一种是负面、敌对情感的移情。在正面移情中,弗洛伊德发现以情欲为基底的无意识延伸。“起初时,我们只认得性爱对象;而精神分析使我们意识到,那些我们仅止于尊敬、赞赏的人,在无意识中都可以是性的对象。” 在分析者身上,不论是正面或负面的移情,抵抗都在情欲抑制因素中作用着。
关系着性爱,而这性爱也侵入了治疗的关系里,诚如阿尔西比亚德来到了柏拉图的乡宴中,宣称自己对阿卡洞如痴醉般的激情时,他以头巾蒙住双眼和他的情爱,故意不看在场的苏格拉底,而拥吻着阿卡洞,并为他戴上桂冠,其实在私心底,他是期望激起苏格拉底的欲望。拉康从这篇穿越时空爱与美的经典作品里,谈到了移情的问题。他之所以选择这篇文章,是因为他发觉这里头蕴藏着最根本的爱情原动力。重读柏拉图中令人赞叹的对话,拉康看到了爱的功能同样也在移情的爱中活跃作用着,他主要向我们指出欲望本身所追求的是客体,而非主体!在拉康理论中,客体符号a 代表着欲望的原因。这是在移情开始时,对幻想对象所产生的“爱的化身”,在爱与被爱之间交替形成中,角色决定性的理解。苏格拉底知其所以,反过头来对阿尔西比亚德说:“所有你在此对我说的其实是对他。”在对象之间没有所谓的增减对价的关系。阿尔西比亚德在移情中爱上了苏格拉底,并对他赞扬说:“你单就寥寥数语,无须外物,便可点石成金。”他说只要细心听取苏格拉底的话语便可教他着迷惶恐。阿尔西比亚德因爱意乱情迷,因此,我们可以说苏格拉底唯一的功劳就是教阿尔西比亚德明白这个移情的爱,也把他的真实欲望响应到他自己身上。这正是拉康在重读柏拉图时所要确定的部分,也就是借着苏格拉底的欲望,清楚明白幻想对象和分析师的欲望。对苏格拉底而言,阿尔西比亚德代表了真实的讯息。移情给了一个通过从分析师身上所对照出与自己相似的客体对象机会。
移情克莱恩学派移情之论说
客体关系和其中早发性过程中就确定了。她在《移情及其它论述》中的《移情的起源》 提到说:我的经验是厘清移情的细节,主要去思考现在对过去所有移情的情境,当然也包括情绪、防御以及客体关系。有些东西会在呈现移情时跑出来。主体在固定模式中建构他的对象。
对克莱恩学派而言,移情的根源早在所有最初的在克莱恩分析中重要的是,要不断来回在变化不定的关系之间;爱与恨的对象,里里外外的这些支配童年时期的原素。对她而言,唯一能够充分评估在正面与负面移情之间相互连结的方式,就是要去探索在爱与恨之间早期的相互作用,攻击性的恶性循环、焦虑和过度的内疚感所引发的再度挑衅,以至于在面对不同类型的对象时,这些情绪与焦虑的冲突都会被左右着。对她来说,不论是在对儿童还是对成人的精神分析,负面移情的分析是分析那些潜伏在灵魂最深层的先决条件。
抑郁的焦虑以及罪恶感减少时,那些惯性重复的迫切需求也会递减。早期情感的形态并不会如此顽强的坚持着。其中主要的改变取决于移情分析的结果,这些改变直接与最早期深层的客体关系和患者生命的反思连结在一起,所以其态度的变化取决于分析师。
克莱恩在论述中提到,引起强迫性重复的因素之一是早发性焦虑的情境所带来的压力。当被迫害与过去经验再现,使分析者重新陷溺其中,也就是说移情使得冲动重新活跃。情感是治疗中整个灵魂的所在,也是移情型神经症所在,所以是可被分析的。情绪的起伏和被遗忘的感觉重新被带回到他最初的童年。从孩童时物品的挑选以及周遭环境的梦幻编织开始,就这样一步步的走入了患者的心灵世界。精神分析以寻求解放主体被幻觉禁锢的欲望为目标,以话语为唯一行使工具,将主体从享乐中倒空出来。而这个脱离也只能在分析者当下认识到他自身的异化错觉是“大他者”享乐的客体对象。这个心境变化过程可以掩盖焦虑。分析可以减轻过去的包袱,使分析者在面对他人和自己时更能安于当下。从幻觉释出使他在象征性的架构中拥有真实的感觉。分析的结果使得分析者在现实关系中,也就是在从与大它者的幻觉欲望关系中超脱出来。
移情诚如精神分析领域的磁场轴心,但它只有在转化和超越的原则下才能得到分析的格局。移情问题关乎真实性,而人类情感的转化便是精神分析。真理藏身于每个人的心中,而话语便是那生命的种子,在每个个体里发芽,在每个生命中展现自己。在此我引用丹尼•瓦斯的话,“肉体成就了生命”,让我在这些问题上得到很大的帮助。