一、 水观禅 理论概述   水观禅， 顾 名思议，就是 以水作为观想的载体， 通过观想水 来了解自己、提升思维认知能力、实现身心健康自我修复 的一种 简便 方法，该方法并非笔者独创，乃是笔者 在 广参 佛道思想等 理论典籍，并经亲身实修、实证基础上的一些心得总结，将其命名

谭清风：徒步行禅身心灵全方位拓展训练方法 导语 ： 在走路时，须要明明白白走路。                                 --

论语心理学：正念孝亲忆念疗法一 子游问孝。子曰 : “今之孝者 , 是谓能养。至于犬马，皆能有养 ; 不敬 , 何以别乎 ? ” 解构： 子游，孔子的弟子，也是位高才生，位列孔门十哲之一，姓言，名偃，字子游，小孔子四十五岁。如果说前面孟懿子、孟武伯两位是从为政角度

孔子是如何教育弟子学心理学的？   《《论语》 . 颜渊第十二》： 子张问明。子曰： “浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”   解构： 子张问孔子什么才叫 “明”？     “明”往浅了说是明白事理

子禽问于子贡曰： “ 夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？ ” 子贡曰： “ 夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！ ”   白话试译： 子禽问子贡： “ 我们的老师每到一个国家，一定会知道那个国家的故事，这是他求来的？还是别人主动告诉他的呢？ ”

很多人说，《论语》没有严密的逻辑性，东一句 “子曰”，西一句“子曰”让人很难想象出来上一句与下一句间到底有什么实质的关系。       其实，并非如此，之所以会造成 “没有逻辑性”的错觉，除了《论语》本身的结构让人难以理解外，还有很大原因是《论语》的注释者们对《论语》段落进行了

子曰： “君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”   白话试译： 孔子说： “君子行于天下，随机应变，随遇而安。以 ’ 道义 ’ 为原则。 ”   解构： 适，这样的意思；莫，那样的意思。无适也，无莫也，就是不这样，也不那样。不这样，也不那样，到底什么样？表面看起来好

论语心理学：孔子修心证悟要法之四次第   子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。   白话试译： 孔子将修心要法断为四个次第：第一个步骤是止住意识心；第二步骤是止住定境；第三个步骤是止住固执为有的假名；第四个步骤止住自我意识。     解构： 曾经，笔者对这段话做

  论语心理学：孔子的内观证悟疗法   本篇论述，笔者试图从当今心理学的角度，以儒释道融合为基点，通过以释解孔、以老解孔圣贤相互参校的方式，在把握心性之本体的同时，用佛教唯识及当今心理学等名词概念，阐释孔子原儒中的修心原理，同时力图让大家对《论语》中孔子言论背后所隐含着的内观证悟疗