子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

白话试译：孔子说：“君子行于天下，随机应变，随遇而安。以’道义’为原则。”

解构：适，这样的意思；莫，那样的意思。无适也，无莫也，就是不这样，也不那样。不这样，也不那样，到底什么样？表面看起来好像没有一个固定的形态，但其实却隐含了中道思想。

“这”和“那”相对，但又没有绝对的时间性、空间方位和距离性。不这样，也不那样，也就是中庸平衡之道。什么是中庸？庸就是“用”的意思，中庸就是“用中”，就是中道的运用，孔子说“中庸之为德也，其至矣乎”中道作用的结果就是德，或者说是最高的德性能量的自然外在流露，抑或理解为老子所说的“上德”。

如何运用中道？老子说“多言数穷，不如守中。”“用中”首先要固守中道，固守中道也就如老子所说的“抱一为天下式”。用什么来固守？就是自己这颗心，用心固守中道。佛家言：万法唯心造。万丈高楼平地起，源是最初一念心，世间种种悲欢事，全由一念心造作。是我们这颗心创造了这个形形色色的世界，是我们这颗心创造了种种的喜怒哀乐。如何用“心”固守中道？唯有“善护念”。“善护念”就是好好呵护好自己这颗心，不让它胡思乱想、妄念满天飞，这是“止”的功夫。要做到一心不乱，一心不乱就是定。《大学》讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”由止逐步进入定、静、安几个层次后，心才能达到思维绵密的境界，才能如实的观照世间万象，才能证得“道”的真谛。

其次，要严格按照“道”的原则行事，按照道的原则行事就是“义”。“义”就是合理，就是合乎“道”的理。

论语心理学

标签： 论语心理学  论语解构  谭清风