《榮格心理治療》
Psychotherapy
作者: 瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲 Marie-Louise von Franz
譯者:易之新
書系:Master 039
定價:380元
頁數:320 頁
出版日期:2011 年 07 月 22 日
ISBN:9789866112140
譯序 榮格到台灣
第1章 自我實現
第2章 劣勢功能
第3章 榮格心理學的積極想像
第4章 積極想像的四個階段
第5章 心理分析的宗教面
第6章 面對潛意識的宗教態度或魔法態度
第7章 移情
第8章 投射──投射與疾病和心靈成熟度的關係
第9章 專業與志業
第10章 團體心理學
第11章 榮格看藥物
第12章 永恆少年問題的宗教背景
作者簡介:
瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲(Marie-Louise von Franz, 1915-1998)於一九三三年十八歲時遇見榮格,自此即追隨他,長年參加榮格的心理學課程。一九三四年開始接受榮格的心理分析,一九四二年開始為別人做心理分析,後來成立「蘇黎士榮格學院」。馮.法蘭茲一生致力於發展榮格的分析心理學,四處講學不輟,常受邀到各地授課,內容結集成書,已整理出二十餘本著作,主要涉及煉金術、神話學、童話、夢、積極想像、同時性等主題,佐以大量實際經驗與案例,以平易近人的語言講述榮格心理學,是榮格本人以外最重要的分析心理學家。本書是十二篇原本分散在不同時空的演講或上課紀錄,原文編者根據榮格分析心理學派對心理治療的認識與實務經驗,把相關主題串連成書,做為馮.法蘭茲七十五歲大壽的獻禮
漢聲電台「生活易開罐」介紹
榮格的作品氣勢磅礡、縱橫古今、跨越四方,氣勢令人震撼,望而興嘆。馮.法蘭茲是榮格最重要的女弟子,就像榮格精神上的女兒,她的作品同樣博學深思,旁徵博引,卻無比輕柔,引人著迷,讓你自然走進深度心理學的複雜世界。
馮.法蘭茲是「蘇黎士榮格學院」創立者,一生講學不輟。《榮格心理治療》收錄她的十二篇精彩演講,從「自我實現」開始,談到「人格類型和劣勢功能」的意識與潛意識發展,以及「積極想像」這個重要工具。接著談到「心靈宗教面」的重要性,及其可能的負面影響。最後探討專業心理分析師所需具備的條件、團體治療的意含、榮格對藥物的觀點,並以「永恆少年」為例,說明原型與當代的密切關聯。
本書清楚介紹榮格學派對心理治療的看法與實務,是非常重要的一本經典著作,等待二十一年,中文版終於問世,榮格心理學在台灣的成長,又將往前推進一大步。
第一章 自我實現
只有意識自我才有能力實現心靈的內容。即使是某種偉大的東西,即使是神聖的本質我,也只能透過自我來實現。
「自我實現」(self-realization)這個用語在今天已被各種心理學派使用,大多是根據榮格的個體化(individuation)概念而來。可是,如果仔細看一看,就會發現他們的用法其實不同於榮格的用法,他們所說的「自我實現」是指找到某種自我認同感。我們知道,這種認同感是出於自我(ego)變得愈來愈持續、穩定,於是自我對自己會有更多的認識。相反地,榮格是指完全不同的情形,也就是有自覺地探索、進入自己與另一種心靈內容的關係,他根據《奧義書》(Upanishads)把這種內容稱為「本質我」(Self)。這種情形也會發展出更持續、穩定的自我認同感,但性質不太一樣,比較不會以自我為中心,並有較多人性的善意。此處的自我並不是要實現自己,而是要幫助「本質我」的實現。
乍聽之下,這種描述當然有點抽象,所以我接下來嘗試透過夢的詮釋,以說明這個歷程。這個夢會闡明這個主題的幾個主要面向。我選擇夢,是因為夢是人類尚未受到成見干擾的潛意識本質的表現,所以它代表的不是理論,而是心靈本身面對自我實現問題時的回應。
雖然許多人都在理論層面了解自我、本質我和潛意識的概念,但在使用這些概念時,卻不知道它們在實際經驗中代表什麼意思。下述夢境的夢者就是這種情形。他是四十歲的男性,成長於英語系文化,剛通過蘇黎士榮格學院(C. G. Jung Institute in Zurich)第一階段的測驗,他非常了解上述概念的理論,但現在面臨首度治療病人並接受督導的時刻,他不認為自己能勝任這件事,因此感到恐懼,這是可以理解的。他最大的恐懼就是他可能沒有能力了解被分析者的夢。(眾所周知,榮格學派的分析有相當大的程度是在詮釋病人的夢。)對他而言,每一件事都顯得不太確定,他開始沉思到底什麼是「正確」或「不正確」的夢的詮釋,甚至思考更基本的問題:分析時到底發生了什麼事。一天晚上,他與朋友長談這個話題之後才就寢,然後做了下述的夢:
我坐在一座舊城市裡開闊、長方形的廣場,一位只穿著長褲的年輕男子與我作伴,他雙腿交叉,坐在我前面,他的身軀強而有力、充滿活力,陽光照耀著他金色的頭髮。他對我敘述許多夢,希望我為他解夢。當他對我述說時,這些夢像是他在我面前展開的一種織品,他每述說一個夢,就有一顆石頭從天上掉落,敲打一下夢,當夢的碎片飄落,我拿到手中一看,才看清它們是麵包做的。夢的碎片飄落後,就裸露出內在的結構,很像一種抽象的現代雕像。每述說一個夢,就又掉下一顆石頭,於是這個基本結構愈來愈明顯,是由螺帽(nuts)和螺栓(bolts)組成的〔雙關語,nuts and bolts合起來的意思是「具體細節」)。我告訴年輕人,這表示如果要探討夢的意義,就要進入具體細節。接下來又顯示夢的詮釋是知道要丟棄哪些部分、保留哪些部分的藝術,人生也是如此。
接下來,夢的場景改變了。我和年輕人現在面對面坐在一條非常美麗寬闊的河邊,他仍在向我述說夢境,但夢建立的結構呈現出不同的形狀,已經不是螺帽和螺栓形成的金字塔,而是成千上萬小形的方塊和三角塊組成的金字塔,好像布拉克〔Braque(1882-1963),法國畫家〕的立體派畫作,卻是真正的立體,而且是活的。小方塊和三角塊的顏色與明暗一直在改變。我解釋這是一個人維持整體結構的平衡所必需的,要不斷地立刻回應顏色的變化,在另一側做出相應而互補的改變。平衡顏色的工作極為複雜,因為整個物體是立體的,且一直在移動。接著,我看著金字塔的頂端,那裡什麼也沒有,那兒其實是整個結構維繫在一起的點,但那個點是空無一物的空間。當我看著它,這個空間開始散發白色的光芒。
夢的景像再度改變,金字塔仍在那兒,但它現在是固態的糞便組成的,頂端仍散發光芒。我突然了解,眼不能見的頂點是因為糞便才被看見的,反過來說,糞便也是因為頂點才能被看見。我深深看入糞便,發現我正看著上帝之手,在領悟的一瞬間,我了解頂點為什麼是看不見的,因為它是上帝的面容。
夢境再度改變,我和馮.法蘭茲小姐在河邊散步,她大笑說:「我是六十一歲,不是一十六歲,但兩個數字加起來都是七。」
我突然醒來,覺得剛才有人重重敲門。我驚訝地發現,公寓全然寂靜,空無一人。
在初民的語言中,這是「大夢」,或用榮格的話來說,這是原型之夢,具有超越個人、適用於普世人類的意含。我們現在必須嘗試更準確地了解它。它由四個段落組成,第一組事件發生的位置在一座舊城市的長方形廣場,意思是指傳統和人類文化,與夢中下一部分的河流形成對比。這可能與夢者正苦惱於「在分析中,我們在做什麼?我在做的到底是什麼?」的疑問有關,答案是夢的述說與詮釋是一種古老的文化傳統,過去一向發生在公共場合。夢中出現了第一位想要詮釋夢的病人,不過,他顯然充滿活力而健康,並未生病。他被太陽照耀的金髮甚至可能表示他是某種與太陽有關的英雄。這種健康的狀態強調夢起於心靈健康的層面,即使是生病的人也是如此,但它仍有更深的意含:神話中與太陽有關的英雄是帶來新的光明、新的意識的人,他已經是榮格所說的本質我的一部分,這是夢者本身還不認識的面向,但這一面將會為他帶來亮光。