7tp;z9ot0|F%g0雅克 拉康  第23本讨论班 《圣状》心理学空间;H{.\*[M
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18 Novembre 1975 1975年11月18日  张涛选译心理学空间 A-R;|?T%I9?.l

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9IDbhxx-b0    我曾在通告上宣布的是“圣状”（ Le Sinthome）【拉康每年讨论班年末提前通知下一年的题目，故如此说。】。这是之后被写作“SYMPTÔME”（症状）的老写法。心理学空间 Ci2v;{ q$Km

\K;Xdl0 如果我允许自己去…做这种明显划时代的正字法修正的话，一个碰巧是在法语中注入——希腊语的注入——的时代，注入我称为咿呀言语（lalangue）的东西，我的咿呀言语【拉康说没有上帝，没有一个真正保证符号秩序的人，于是在语言学中根本不存在元语言，因此对应于语言学家产生语言的元语言在精神分析中没有位置，主体的基础语言：与原初的母语联系的，产生我们梦、口误、精神病语词新造等语言学元语言无法处理的维度，拉康通过精神分析的经验发现并命名为lalangue，它与实在的冲动联系，进一步产生索绪尔所谓的个人的言语（parole），这个是与后文的S1第一个能指——主人能指联系的。】。心理学空间G-w
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,aQpq)E-P+D0  乔伊斯的语言里，在《艺术家的肖像》中，所完整表达的愿望…不，并非在《艺术家的肖像》里，而是在《尤利西斯》中，尤利西斯的第一章：所涉及到的希腊化…注入同样的希腊咿呀言语，人们不知道为何，因为提及的不是盖耳语，而且所关及到的是爱尔兰，但是乔伊斯应该写英语。他以这样的方式来写英语——如同某个人说的，Philippe Sollers[1]（索莱尔），我希望他今天在这个会场，在期刊《Tel Quel》（如此这般）中——他写道，以这种方式，英语的咿呀言语不再存在了。它没有多少可靠性，我要说，这并不就是说写英语要容易些。

_@$hS"|2zA0   但是乔伊斯，通过他用英语写的一系列作品，已经加入这某种东西，它使得同样的作者说它该被写成“l’élangues”（拉康造的新字：与语言的复数同音）。l’élangues通过它我想他想要将某种东西表示为l`élation（自恋性兴奋：精神分析术语）,这个给我们提到的élation就是在我不知道的哪个圣状的起源，在精神病学中我们成为——躁狂。

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mx;n9^~@9P0  这实际上确实是与他最后的小说——即，《芬尼根守灵夜》——相似的，他用这么长的时间来艰辛制作，以便引起广泛的注意。也同样是这本书我曾一度拾起，一度被其吸引..由于一再的请求，我该说这是来自于Jacques AUBERT的，他在这里（présent），而且还一直在【指一直在“请求：pressant”，也一直在这里，因为与“在:présent”近音，拉康词语游戏，表示他一直在请求我，给我压力。这里是拉康自己的lalangue。拉康一直以以自己这个拉康主体在讲无意识的真相：我的教学的唯一目的就是培养精神分析家。——S11】…在其中我任自己被吸引去做一个开场，名为《乔伊斯专题讨论会》的开场[2]。

（第12页）心理学空间1F#o!~4q7F;IX7a-j7{

如果我有一只彩色粉笔。心理学空间/A&I4GCjJJ1R

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f ri"@Gn0Gloria — 你们想要什么颜色的？心理学空间3J$}%X'it

- 什么?心理学空间)u4?#_,Ch2z(v

+a#EO)rCt0Gloria — 哪种?心理学空间u%I
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5\;odP3Q0D(T0- 红色.如果你们不介意. 您真的很好，谢谢。全有赖于这个图:心理学空间3r4X)bm(O+L0R/F`

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g7y+LVJ,HC1Lu4o FA'\L0   就是（用Σ：圣状界）去压制这个大S（符号界）…就是说这个体现了符号的坚固的东西，…将它压制，好像它说得过去，我想说，通过压制它，以这样的所标出的轨迹，你们已经…如果这幅图没错的话，我想说（符号界）在实在界下滑掉，同样明显的是，在想象界下面能够找到它（实在），正是在症状性Symptômatique（即符号界）上面它穿过…你们发觉在接下来的位置上，出发点是四，这可以写成：心理学空间C|oh*F2bF#hpxy&A

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EI+i2? cg\+zC&H0就是说你们有了如下的关系，这里例如：想象(I)、实在(R)、症状,我标作西格玛（Σ），以及符号（S），但是两两间是可以互换的。

%^0@/?`"i&n X0要强调的是，从1到2可以转化为2到1，从3到4可以转化为4-3,。以一种我希望让你们觉得浅显的方式来表示就是[1]：

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2 1 4 3心理学空间M:bl:y"B7z

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6Qb~ vn,a?;u9Wh8p0[1]拉康曾在上个讨论班谈论1-2-3如何产生的，他曾用到老子的观点，但是他认为正是3超越了2.，而非2生出了3，这里拉康接着上个讨论班的承诺而继续谈456.相关问题还可见拉康中文老师程抱一所著：《拉康与中国思想》——译者注

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也可以说，症状和符号这两个以这样的方式出现在这儿，这两个术语中的一个将它们全部串了起来，当另一个穿过的时候，在上面那个上下面的那个的下头穿过。

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;~R!rD,\0正是这个图你们就有规律性在一种做出四环博罗米结的尝试中得到要的了，而且正是这个我画再这里的，在最右边：心理学空间 S3t3{v,V'y&N]?'}

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俄狄浦斯情结，就是这样的一个症状。正是作为父亲的名字，也是名字的父亲，而使得一切相互支撑起来，这没有表达哪怕一点症状的必要性。

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 这个所牵涉的大彼者，正是这在乔伊斯显示出来的某种东西，简单说，就是通过担起父亲。正是在某种程度上这个父亲…如同在《尤利西斯》中得以证实的…他为了继续活着就要支撑起他，通过他的艺术…他的艺术总是这某种东西，心理学空间'Ot{9ey2O\-oS

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  在他早年，作为艺术家而出现在我们面前，通过他的艺术乔伊斯并没有简单地让他的家庭继续存在，而是使它变得出名，我们可以这么说，而且同时使得他所称的另一个部分：我的故国，变得卓越。未创生的精神——他说——他的民族…正是由此结束了《艺术家的肖像》…正是那里他给自己一项使命。心理学空间 I&])b
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在这意义上，我提出这个今年我对艺术（art）的叩问：通过什么，把戏（artifice）能特意以这个首先作为症状呈现的东西为目的呢？心理学空间${5_d}G5LN

cWQ8D&i0通过什么，艺术，手工业者（artisanat）能够挫败，如果可以这么说的话，这个来自症状而成为必要的东西呢？——就是说什么？但是这个我写在我的下面两个四面体中的：真理。

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%q,I)i*fkio2cS)Q1y0（这是拉康S17中提出的四大辞说的理论——语言学翻译为话语理论，当今法国两大话语分析学派【analyse du discours】建基于此。——译注）心理学空间;C`Pu"Sa7Y)`)R

a*^Z,aB-\%BF0这种情况下的真理在哪里呢？我已经说过它在主人的话语中的某个地方，如同在主体中被假设的，作为被分裂的主体它也还是幻想的主体。

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      与我首先画出的东西相反，正是在这里，在真理的水平上，我们不得不考虑半-讲（mi-dire）。就是说，主体，在这个阶段，只能被S1主人能指所代表。S2，为了十分精确地将之表达出来，如同我之前所做的，将症状和符号界重叠，S2.这就是手工艺者，通过两个能指的合取，能够产生刚才我称作客体小a的东西。

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