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杨德森 周亮 朱金富
《上海精神医学》2006年04期
DOI: 10.3969/j.issn.1002-0829.2006.04.022
儒家思想强调伦理道德,然而,儒家学说的各项道德标准以及它们的解释却五花八门。就拿“仁道”来说,在论语及其它著作里就能找到几十种不同的解释。直到新中国成立,儒家学派的学者依然提倡五项原则“仁、义、礼、智、信”,八项德行:“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”,以及四维:“礼、义、廉、耻”。通过教育的途径,儒家学说已经广泛深入地影响到我们民族的性格和价值取向。儒家学者在社会可接受的范围内传播他们的学说并遵循以下原则:入世、有为、进取,并且强调伦理道德。
儒家处世养生的原则:
修(身)、齐(家)、治(国)、平(天下),仁义忠孝。
少立大志,耀祖光宗。
内圣外王,立德立功。
刚健有为,人定胜天。
在中国传统文化里还有另一支奇葩,即道家文化,以老子和庄子为其杰出的代表。虽然历史上大多数的统治者支持和使用儒家学说来维持他们的政权和统治地位,并且仅仅尊重儒学而摒弃其他学派,然而道家学说以其辩证的思维方式、对个性的尊重、摒弃地位差别(否定崇拜权威和服从等级制度)以及顺应自然的主张而得到关注。它在诸子百家学说中树立起自己的旗帜,鹤立鸡群。道家学说和儒家学说在一些方面有所对立,而在另一些方面却又相辅相成。
孔子曾向老子请教,他们讨论的内容并未记入史册,在“道德经”第18章写道: “大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 ”所有这些说法与儒家提倡的用于统治国家的忠、孝、仁、义直接相违背。在道德经的19章,它继续说道“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 ”表达了老子对于圣人、智慧、仁义、技巧的否定态度。同时,老子还提出:“见素抱朴,少思寡欲”。所有这些都显示了复古及愚民的政策,对孔子的 “法先王”和“遵古”理论起到互补作用。
在道德经里,老子提出了一系列充满哲理的想法:
“天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 ”( 81章)
“知足不辱,知止不殆,可以长久。 ”(44章)
“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。 ”(46章)
“自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。 ”(24章)
“大直若曲,大巧若拙,大辨若讷。 ”(45章)
“知者不言,言者不知”。(56章)
“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。 ”(56章)
“欲上民必以言下之,欲先民必以身后之。”(66章)
“强大处下,柔弱处上。”(76章)
在某些情况下,
“柔弱胜刚强”(36章)
“知其雄守其雌,为天下溪。知其白守其黑,为天下式。”(28章)
以上这些言论莫不充满了生活的哲学和辩证的思维方式,可以概括为以下几点:
中国道家处世养生的八大原则:
少思寡欲,知足知止;
知和处下,以柔胜刚;