《受伤研究者》第三章研究重寻的意象式途
作者: 李孟潮 / 1551次阅读 时间: 2017年6月12日
标签: 受伤研究者
www.psychspace.com心理学空间网心理学空间^DLMpI*M._6D$p7u\1B

!Qm0S%|t0
受伤研究者》第三章研究重寻的意象式途
讲者:李孟潮
时间:2016-2-20
形式:QQ语音
初次整理:未署名
二次整理:龚曦
审校:170611
心理学空间3A ?s5~a

心理学空间z-o j\$X#y(RFf

心理学空间_0I\hDq0x-q

第三章 研究重建的意象式途径

y9v2^5G$Y*c4y1J0

P:uu` U~0首先澄清一点,带心带灵魂的研究不是常规的研究方式(如质性研究和量化研究等研究形式),它是一种诗性的研究方式,当然可以与实证研究形成互补。心理学空间sW7N8Pd0M-FX

心理学空间+s+[X&w Rm#C2U n

诗性研究有三个方面,其一,哀悼的情绪、其二,诗证主义的过程和恍惚遐想的研究方式。其三,炼金性诠释。

1G JcK"nP[0

{Xm~ s/D1M,JY0在本书P83 Re-search As Unfinished Business

3m0~fb0M @!} U0

d&EDU@ A*^q0荣格为例来说明在意象的途径中,研究者是通过情绪来继续完成灵魂中那未完成的使命。心理学空间0c\5y5u8K y

{BQz w!^5|spOe0这些在灵魂中未尽的事业徘徊不定,因为研究者的情结是具有历史负重的文化阴影。这些东西作为歷史负重在等待着被觉知——这也是研究中的情感深層覺知。心理学空间H$w-ws3IM$h,\[}

心理学空间bJ7~9k:]^/D e!O0W

荣格心理学很好地展示了灵魂的意象途径。

I4Xe,a `0

.F7wS+_q0他关于波林根塔楼的描述见84页小字部分(中文见回忆录中对塔楼的描述)。在此他用了一种向后看的观点,这是俄耳蒲斯式姿态。

'fDi0pa0心理学空间y([1Gx`&^n~\

这样种成熟的姿态不是为了重复和支持什么,而是为了参与其中。

l.srdZ4Xa'F0心理学空间/Vo&tV~E)?

在荣格自传中,他向读者所描述是他那些未回答的,未解决和未履行的事情。心理学空间_/f G*FNC,M+T

心理学空间uhJVqva"HB(Q*l"X9vA

意象方式研究的一个重要的方面是在工作中对于祖先未完成事件的协调和敬重。心理学空间K/OOb?^

心理学空间&pDxe8epHNN

沉默的、大家庭的,延续数百年的祖先,他们是历史的重任,作为阴影徘徊在我们个人想象中、集体的思維中和梦中,这个重任在等待着有人来进行承担和解决。心理学空间"_D+V%s)z4Q/}Ev

fi$A$w)J%dz,`{S0这是意象对于重建工作的参与,是工作中的灵魂。

(eJ1WP5~Z*w0心理学空间'{'~?{#C'MY {4uf

荣格写到,我们没有完成中世纪的任务,虽然我们假装完成了。我们对父辈、祖辈所追求的东西理解越少,就对自己的理解也越少。我们需要一种回溯的改革。心理学空间(H;Rj5s T]:d)x$A C@^

心理学空间)R P*Ek?$c~

荣格的祖辈要解决的问题是神与个人关系的问题。到荣格这里他父亲面临的是对神的信仰崩溃的问题。

]5N#}HH0

#P5_O$uV.vH0对于中国的研究者来说要解决的问题是什么?——这有待思考。

$s^lTj q0

!S{ [9?5}]Ux I*Q0如何来思考,见附录348页。在此附录中基本包括了博士所填写的反思表,其中反思问题很多,这里稍微介绍几个。心理学空间 TstUdS8M
心理学空间%nB'Wi7TmURuG

心理学空间X_9SMa8W+|?uk9cl

首先要写下自己完成工作的时间,这是为了哀悼。心理学空间 t,j$Eyt+@2](X`1BO

心理学空间9C0Mr*Tt"jHU*zSo[

用5个问题来反思自己:

,l"e0v7m!S0

9z#GEc7zd+?7J:K7I01.是什么样的未完成的任务将你带到研究中?是个人创伤吗,是代际情结吗,是文化事件吗,还是三者的联合?

R5^.qlI){(~*A0

iG)Ua&x4f*Uf02.除了意识到的对研究主题的兴趣、意图和计划之外,是什么无意识的使命引导你来做此研究的?通过梦、症状、移情性对话(第二部分谈)还是其他方式让你认识到使命的召唤而来做此研究?心理学空间%mC\E.x~#u,\lD8f

,R!mVj i$y.|03. 对研究使命的了解是否改变了你研究的方式?是否可以更好的帮助你发现研究对象中的各种问题?还是阻碍了你的工作,是如何阻碍的呢?

9F1HO/n$Ed0

GV(T4A/]4H04.当注意到研究工作中的使命情结时,你是否感到此研究工作不仅为自己服务还为其他人服务呢?如果是,可以描述这种感受吗?

5NIo8z$NvK0心理学空间K?[\ X#}%Wh)w

5.有关工作的使命部分还有其他内容要说的吗?心理学空间})b1c6?,W+y jL+C7U

$s:T@ k@8y"H9v.}E0 

*uZ'_n8ZBt0心理学空间HjqD(E5|X&Q J'g6\

87页第二段讲诠释:不是实证性的诠释,而是理解性的诠释。心理学空间(J g G~!zo9` i)]

J2Q ]:A9`BA3oRP0这段开头这么说:“只要有象征的地方就有解释的需要。从这点看,意象性途径可以用于祖先未解决的事情,这种意象途径是诠释性科学而不是实证性科学。更精确的术语来说,这种带灵魂的研究中,我们要求的是理解的诠释,而不是实证的解释。”心理学空间D8YO(r#oD6P6V*r.h

心理学空间Zf[?9u#S2_

但是要注意,理解性的诠释是实证方法的补充而非替代。當然,現在的研究方法論,即便是主流的社會科學教材上,也不是實證主義一支獨大了,比如說,現在不少研究方法的教材也會在一開始就讓學生們,明確自己的認識論,是實證主義的,還是建構主義,還是實用主義等等,那麼根據不同的認識論,就需要對應的研究方法。心理学空间M x1`| dL

心理学空间F AR3xM$[0NxB

認識論和宇宙觀也是聯繫,比如說,中世纪人看来,天空是人死后要去之地,而现代人非如此。现代认为死后要变成原子在黑夜消失。這對我們研究的意義和方法都會有影響。

s2d7F"{,H*E?$d0心理学空间c0\i] }iy

具體到中國人,我们當然首先要了解明末清初人的观念对我们现在的影响,那時候是一個重大文化轉折。第二個要了解的祖先,當然就是五四新文化先驅,他們既引入了西方理念,補充了中國傳統的陰影,也宣揚了中國文化自卑論等等,第三個迫切需要了解的父輩當然就是共產主義文化啦。

0]2LV U5U0

\I9R2M-nE MLw0此章重点:心理学空间9\v8A$f3I8A

心理学空间5d U_Jq5sL

107页两个关于意象性途径的实例:心理学空间?"X\2QB3?C7S$\

心理学空间)vE(@6gm/E.N

一是荣格关于骷髅的梦。

*z V"?{XwiC"N0心理学空间(g:S(}CAimf

在95页作者提出,荣格自传提到他提出集体无意识的概念与此梦相关。心理学空间(L6a$G?ke:`2o

,k9EA(f!B#H0在實證研究中,梦很難作为研究证据的,但夢和直觉有時候是突破研究的关键。物理化學都有這種例子,但是後人們只學牛頓他們的方法,不學習他們的直覺了。

G!D*V(rH6}8x*c$l"g`0心理学空间f!E*@U v&kj S

4个讨论涉及了祖先未解决的问题

*^j8i4{!TVn2N0

2E7{zL wYS9@0其一,情结的角色 情结是一个创伤,对于受伤的研究者来说它即是阻碍也是通向灵魂的未完成 工作的途径。

#Z,] g@2v zg,x-Q0心理学空间p\gx#h

其二,使命 研究的使命会通过情结将研究者带入到他的工作中。心理学空间0]oHs T,L[ `o

心理学空间/\.c)Ws VB+L9W_

其三,梦是如何引导进入深度研究。心理学空间4D \o B H~*ld

心理学空间+Y\)F}zdn

其四,梦可以让你从后门进入工作。心理学空间bH FK/u"f0a&C

R6o1Y:ZF+p0第二个实例是学院的一个博士Paul Jones ,在98页  他在读城市设计学博士心理学空间5Xy.C0D7Yd

心理学空间'c2hbXK{zz L F V C

他进行博士主题时,已经在城市设计方面工作了25年。他发现他要做的与故乡的设计有关。發生了三件事情

'k'v;D&s:pq0心理学空间*J V5e8O6ey_ ?

一是看到新闻,城市中未被人注意的地方发生谋杀事件。这让他在论文中写下城市中的空白领域。

@$C-qV;Q._F z,yR0心理学空间n+}2U*un,v6}

二是9.11事件。心理学空间uP{^^L*{"|4V

心理学空间udGI/| D~G9`{

三是他的前列腺癌,他做了前列腺移除手术,这让他感觉干枯无味,被剥夺了什么东西。研究过程使得他修通了自己的情绪。研究是一种升华,有疗愈的作用。

B c"vO+@0www.psychspace.com心理学空间网
TAG: 受伤研究者
«《受伤研究者》第二章 Research as Vocation 作为天职的研究 专业文章
《专业文章》
《受伤研究者》第四章 作为一种天职(vocation)的研究重寻»