很小的时候——也就是只喜欢看武打片或抗战片的时候，我便看过《达摩祖师》这部电影。那时，不知道影片在讲什么，不知道达摩是何许人。只记得这部影片的武打很精彩，但在看完精彩的武打之余，又隐约觉得这位达摩和尚有些奇怪。
如今，在读心理学的研究生，听老师讲禅学与心理咨询，自己也读禅学公案、思考生活。禅学，曾经在中国生根，后又在日本开花、继而在全世界结果。而把禅学带入中土的第一人却是一位天竺香至国的三王子——菩提达摩。看到“达摩”，儿时那未解的情结就冒了出来，促使我去网上下了这部片子又来看。这次打动我的却不止是达摩大师的漂亮身手，更有他那句句启发人心、引人深思的禅语。
当然，菩提达摩——这位三王子在悟道之前也曾是万般迷惑。天竺香至国的国王不久便要驾崩，本已传位于他，而其兄长却想谋篡王位。三王子无意于世间荣华富贵、名利得失，可他又找不到自己人生的方向。影片的开端，便仿佛是三王子的潜意识心灵托给他的一个梦：一天，他正躺在树上休憩，却突然从树上掉下来。他迷失在森林里，又在迷雾中遇到了一位智者。这位智者可以看成就是三王子心灵中的先知，他告知了三王子关于以后的预言——今日“必遇凶险，九死一生”；未来“像我一样，一坐九年”。三王子问之：“你是谁？”智者答曰：“我就是你。”
这恰符合了荣格的释梦理论，荣格认为梦具有预示未来的功能。梦是一种启迪，是人的潜意识原型在努力使整个心灵趋于更合谐、更完整。他认为人的心理可分为意识、个体无意识、集体无意识。而在集体无意识中，就有阿尼玛、阿尼姆斯、自性、人格面具、阴影、智者等很多原型。如智者原型，就是人类漫长进化的过程中积淀下来，具有高度的智慧和深远的洞察力，因此梦里的“智者”能预知未来，使个体的心灵和谐、完整。此影片中的“智者”就相当如三王子集体潜意识里的原型，他预言了三王子的今日和未来，也为三王子的未来之路指引了方向。
果然，三王子走出迷雾不久，就遭到了其兄长安排的追杀。不是三王子尘缘未尽，却是他的佛缘伊始——他顺利回到了王宫。在王宫里他遇见了般若多罗法师，法师以宝珠为题测试其智光，觉其智光虽忽明忽暗，但仍有彗根。于是，他便留下一锦囊，里置字条：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？”。三王子看到字条，苦思良久不得答案，心中困惑更深。父王驾崩后，他舍弃王位，决心来找般若多罗法师，愿随他出家从禅。
般若多罗法师要三王子修葺一座自修室，以试其法性。几番努力和辛苦之后，三王子终于明了“一切佛法修行皆在心中”，最好的自修室其实也就在他的心中。般若多罗法师于是收他为徒，赐法号“达摩”。法师在灭寂之前嘱咐达摩，他死后六十七年，可前往震旦（中国）弘扬佛法，将禅宗佛法在震旦发扬光大。
达摩抵达中土时，中国正值南北朝时代，战乱频频，民不聊生。南朝梁武帝奉佛至诚，世称“菩萨皇帝”。他闻知达摩大师前来中土，便特派使臣在广州迎接。至金陵，梁武帝与达摩大师却话不投机，只有几句问答。
梁武帝：“朕自登基以来，修佛寺，造佛像，抄写经书，供养僧侣，敢问大师，有何功德？”
达摩：“无功无德。”
梁武帝：“请问大师，世上有没有佛？”
达摩：“没有。”
梁武帝：“对朕者谁？”
达摩：“不知。”
其实，梁武帝扶持佛教事业，本有功德，但又贪图功德，便善恶抵消。再者梁武帝身为皇帝，以钱财布施本不是难事，故算不得真布施、真功德。找到自己的佛性，开悟自己，以法布施——弘扬佛法、普渡众生才算得上是真正的布施、大乘的功德。
《金刚经》曰：“凡有所相，皆为虚妄。”佛，本身并无实相，只存于心中，与众生凡人无异。梁武帝既问佛在何处，可谓心中无佛却又执著于佛相。大悟之境，应无凡无圣，既不舍凡，亦不求圣。是谓“廓然无圣”。
达摩大师不识自己，不是忘我，而是无我。既是无我，何来忘我？人生在世，最难破的便是我执，时时刻刻带着一个“我”字，焦虑和痛苦便由此而来。不执著于我，也不执著于无我，无我，无无我，又何来“我”的痛苦和不安！
话不投机，机锋错失。梁武帝以为达摩对佛法一窍不通，达摩感觉梁武帝形式过于实质。于是达摩一苇渡江，北上嵩山，洞中面壁，一坐九年，等待可传衣钵之人。
直到有一位叫神光的和尚出现，神光今日的困惑更胜于当年的“三王子”。他立雪过膝，三天三夜，等待达摩大师为其安心。
神光：“请大师为我安心。”
达摩：“你心有何不安？”
神光：“我虽致力求道，但总有不安之时！”
达摩：“将心拿来，我为你安。”
神光：“我怎么找不到那颗不安的心呢！”
达摩：“我已经将你的心安好了。”
随后，神光断臂以表求法之决心，于是达摩大师收他为徒，赐法号“慧可”。
我的老
自公元520年，达摩大师由南印度航海东来，登陆广州，后至金陵，又北上洛阳、再入嵩山，游历中土名刹古寺，不遗余力在中国弘扬禅宗佛法。公元536年，达摩大师自觉他的时辰已到，西归之前，他要四位徒弟把自己所学的心得说来听听。
道副：“依徒弟看来，我们应该不执著于文字，也不舍弃文字，要把文字当作一种求道的工具来使用。”
达摩：“你只得到了我的皮。”
尼总持：“据我了解的，就像庆喜看到了阿閦佛国，一见便不再见。”
达摩：“你只得到了我的肉。”
道育：“地、水、火、风四大元素本来是空的。色、受、想、行、识五蕴也非实有。依我所见，整个世界不存在一法。”
达摩：“你得到了我的骨。”
最后，轮到慧可时，他走到达摩面前一言不发，只三叩拜，然后站在那里一动不动。
达摩说：“你得到了我的髓。”
当年，佛祖释迦牟尼拈花示众，众皆默然，惟弟子迦叶破颜微笑，后称“拈花微笑”。今日，慧可默然无言只叩拜作礼可谓与之有异曲同工之妙。达摩大师知慧可深得禅宗精髓，便传其衣钵。于是，慧可成为禅宗二祖。禅宗传至唐六祖慧能时，已赫然发展成中国佛教中势力最大，最富有生机的一支了。这验证了达摩祖师传法慧可时，曾说的四句偈：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
一花，便指达摩祖师所传的禅宗佛法；五叶，也就是先后产生的曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五宗。自此，禅宗便在中国的大地上生根蔓延开来。
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