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在这个发言中我想为下面的论题辩护:对于分析家的通过和由此产生的分析的结束的定义,与性化理论在精神分析中的进展是相关的。因此我的主张是,对于分析家并从而对于向他要求他的产生的分析工作的任何定义,都对应着一个性化的概念。这一论题隐含了几个观点的发展。
首先,为什么要把性和分析家的培养(formation)连在一起?让我们回想一下,精神分析的领域是性的领域,精神分析针对的只是性的临床。正是在那里我们处理了享乐(jouissance)在一个无意识的主体上的效果——这个无意识的主体是由其在语言中的捕获所决定的。因此,享乐到无意识的扭结是一个分析的真正对象。
另一方面,精神分析隐含着一个对性的定义:性化。这种观点并不像注意到性别的生物性实在(由男女差异所定义的人种)及其象征性决定(即,由语言的结构和能指的隘路强加在主体上的不同解决)之间的不一致那样着重这一过程的年代学发展维度。性化因而是一个复杂的认同和分析的过程,它是认同下降的运动,并因此有着抵达享乐(享乐支撑着主体)与认同(主体以此掩盖它)之间的分离点的目的。
性别位置与分析的结束
Marie-Hélène Brousse
译者:李新雨
在这个发言中我想为下面的论题辩护:对于分析家的通过和由此产生的分析的结束的定义,与性化理论在精神分析中的进展是相关的。因此我的主张是,对于分析家并从而对于向他要求他的产生的分析工作的任何定义,都对应着一个性化的概念。这一论题隐含了几个观点的发展。
首先,为什么要把性和分析家的培养(formation)连在一起?让我们回想一下,精神分析的领域是性的领域,精神分析针对的只是性的临床。正是在那里我们处理了享乐(jouissance)在一个无意识的主体上的效果——这个无意识的主体是由其在语言中的捕获所决定的。因此,享乐到无意识的扭结是一个分析的真正对象。
另一方面,精神分析隐含着一个对性的定义:性化。这种观点并不像注意到性别的生物性实在(由男女差异所定义的人种)及其象征性决定(即,由语言的结构和能指的隘路强加在主体上的不同解决)之间的不一致那样着重这一过程的年代学发展维度。性化因而是一个复杂的认同和分析的过程,它是认同下降的运动,并因此有着抵达享乐(享乐支撑着主体)与认同(主体以此掩盖它)之间的分离点的目的。