这似乎不仅是这只名为“胖胖”的狗的独家之作,它活着喜欢和主人在一起玩耍,希望获得关注,而死的时候希望保持自己的尊严,不希望主人看到自己的“
死相”,因此它作了一些仪式化的处理。在动物界,大象似乎也有着死亡前的仪式,行将就木的老象会独自“失踪”,走向象群神秘的安葬点,大象群并不劝阻,每头大象依次打过招呼,会让它自行消失。
在我国,对于“死”通常很忌讳,我曾在北京做神经科医师,在省直机关门诊对一些老人进行神经科的常规的检查,有一项对面神经功能的检查是让被检查者
“闭眼”,一些老人对这项指令非常反感,他会说:“谁闭眼?你才闭眼呢。”孔子也说:未知生,焉知死!对于不得不谈的死用很多隐讳的词来表达,如升天、见上帝、见马克思、安息、过世、去另一个世界了、阴阳相隔、走了、去了、没了、不在了??,对未成年人的死亡,则用夭折来形容,而对于敌人、仇人,则不吝惜用“死”和更恶毒的词:死了、
见阎王爷去了,下地狱了??。
如何纪念已经“过世”的亲人而又不犯避讳呢,在我国有很多仪式用来悼念,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,清明节是中国传统悼念去世亲人的一个节日,此外,在亲人去世的忌日,亲人们还会用上坟、烧纸钱、戒斋、写纪念文章等仪式来缅怀亲人。
人死不能复生,而丧亲之痛是不得不面对和承受的事实,活着的人希望他们的亲人永远活着,和他们在一起,因此,当死亡成为阴阳之间的分隔线时,活着的人希望与亲人见面的方式只有一种,那就是和他们亲人一样“也去死”,好像这种交流是单向的,即你只能去阴间和亲人见面(虽然我们也不知道究竟他们是否见了面),有时,活着的一个父母对孩子说起自己即将行将就木时,用平静的语气说:我去见你们的妈妈去了,不再陪你们了啊。竟然让人产生十分淡定和羡慕的感觉。
在这次5,12大地震后,因为需要在短时间内要处理大量的尸体,曾有一些没有找到亲人的家属对尸体集体掩埋的处理方式不能接受,曾一度出现情绪失控。对此,有人说,活人救不过来,哪还顾得过来死人!
5月17日,日本救援队对抢救出来却已经死亡的一对母女列队鞠躬示哀,他们对待死者的态度深深打动了中国国民。在网站上还出现了丈夫将死去的妻子背在身后,用摩托车载往安葬地的图片,出现了父亲背着儿子的尸体走向安葬地的图片,这些照片让人顿感神圣和肃然起敬。
19日14时28分,举国为汶川地震的受难者举行默哀仪式,3分钟里,汽笛齐鸣、
国旗半落、山河呜咽、万众垂首。在接下来在全国各地出现的夜间烛光哀悼仪式上,几乎是一致出现了久违的、迸发着希望、力量和智慧的群情激昂、万众齐心的爱国集体意识(在80年代初中国女排首次夺冠时也有过这种场面)。
我们不禁要问,为什么逝者已去,那些看来是与我们不相关的人的死亡会让我们产生强烈的哀恸?为什么这些平凡的人做出的事情能够深深地打动我们心中最柔软的地方?为什么我们竟会从这些仪式中获得能量和新的希望?