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伊曼努尔·康德认为道德教育是一种水利系统(hydraulic):羞耻能驱除恶习,为美德腾出空间。
01道德的水利系统
他人的义举会让你感到相形见绌和羞耻吗?您之所以感到羞耻,这并不是因为他们羞辱了您,而是因为他们表现得如此合乎道德,以至于让你相形见绌。倘若感到了羞耻,你很可能会在一瞬间觉得内在的自己有一种想要成为某个榜样的动力。也许会突然觉得自己应该更加友善、井井有条,少一些嫉妒,多一些努力,这些或许会让你感觉更好——你会充分发挥你的潜力。如果这种感觉足够强烈,它可能会让你的行为改变几分钟、几天、几周、几个月、几年或一辈子。哲学家认为这是“道德的水利系统”机制的结果。
水力系统是传统道德心理学术语,可以追溯到柏拉图的《理想国》,其目的是描述不同动机之间的相互依赖关系。简言之,水力系统的工作原理如下:封闭系统中的一个欲望的提升会导致另一个欲望的比例下降。柏拉图对水利动力的理解非常直白,但18世纪德国哲学家康德将其视为一种有用的隐喻,以此来捕捉真实心理力量之间的跷跷板性质。在他看来,处于从属地位的自利,消除了或者至少减少了对欲望的依赖。对于康德来说,贬低一个人的病理性获益无异于消除了表现良好的障碍。
道德教育的这种关键机制可以被归类为升华或转移的一种形式,将不适当的欲望引入更高的追求之中。这种模式得到了精神分析之父西格蒙德·弗洛伊德的拥护,他声称,精神能量可以从较低的目标转移到较高的目标,至少当病人自己意识到欲望的驱力会威胁到她时。就像美国学者Volney Gay在1992年所说,在弗洛伊德的图象中,痛苦地认识到自己的危险欲望,是对这个人心理和行为的“适度影响”。这种认知的结果是,患者的行为和追求变得更加合乎时宜。
那么,为什么柏拉图、康德或弗洛伊德的“道德的水利系统”对我们有教学意义呢?用我们教育系统目前所青睐的说法来说,这是因为它们作为信息的传递和“可转移技能”为那种不符合传统学习模式的教育创造了一个空间。柏拉图非常了解这一点,因此他在《论美德》中的回答“美德能被教导吗?”这一问题时,做了否定的回答。正如我和Constantine Sandis在2018年论证的那样,我们可以通过与道德模范互动来习得美德。尽管如此,过度的使用“以身作则”这一短语并不能公正地解释这种教育的复杂心理基础。