瘟疫、灾难与中国人的俄狄浦斯情结
作者: mints / 6893次阅读 时间: 2020年2月21日
标签: 俄狄浦斯情结 瘟疫 灾难
www.psychspace.com心理学空间网
瘟疫灾难与中国人的俄狄浦斯情结

陈明 文

#xKt2N*b6Ao0

`,q%w](M;d0索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一段极其暴戾的描述:心理学空间6D.X#\B*\5}{'HVi

国王(俄狄浦斯)从她的袍子上摘下两只金别针,举起来朝着自己的眼睛刺去,并且这样嚷道:“你们再也看不见我所受的灾难,我所造的恶罪了!……”
d)}7U'B6t)L2j0
p$]$v'Ha c0他这样悲叹的时候,屡次举起金别针朝着眼睛狠狠刺去;每刺一下,那血红的眼珠里流出的血便打湿了他的胡子,那血不是一滴滴的滴,而是许多黑的血点,雹子般一起下降。心理学空间Ui8FF9t|+BNFy"p"t
心理学空间"Xg,M@7g[0c!_
这场灾难是两个人惹出来的,不止一人受难,而是夫妻共同受难。他倆昔日的幸福,倒是真正的幸福:但如今,悲哀、毁灭、死亡、耻辱和一切有名称的灾难都落到了他们身上。
心理学空间d&T W l7{@6?


RW?S4j,e8x.g8r,s0

5Q(g)|)R+o-a[0

1k'w a!v$e;e#e`%R0如果没有灾难,心理学空间c'RNh:G/_
他们夫妻倒是真正的幸福。心理学空间g+ef_L$q6VA

心理学空间3]6o ^nSx+v]

如果没有疫情,他们夫妻本不会被焦虑恐慌的灾民拖入风暴眼之中,他本应是解开斯芬克斯之谜的王,如果剧本一开始可以被改写,他也应该是解开瘟疫病毒的英雄。

#W9Y9Sn5B+z;~4Ea?o'J0

&a[+T'X lo0然而,在剧本的开始就已设定了俄狄浦斯的无知,他和无数深陷黑暗中的灾民一样,表现出了惊人的无知。正如伏尔泰所言,知者和智者的无知每天依然折磨着我们。剧本的这一前提无可辩驳而又不容置疑。

2z8N0J(m Xb3KbA0心理学空间BL~ Z8PrG

心理学空间)^6u,y;]9d`Yj

Oh6m7x.w)q0

^ o/E a9k$`~&\{.N6e0时至今日,
@Zujp u-[0被设定的无知依然折磨着我们。

(a2n&|/Y+\'ax#H0心理学空间L0X1LX#[:u

被设定的、俄狄浦斯的乱伦无知,被弗洛伊德纳入到了他的无意识理论之中,并且以“俄狄浦斯情结”的弑父娶母表象定义。

[9l t dyW^w7n0

/q0M G*sb{0尽管我们都知道灾民投射给俄狄浦斯王的罪恶、抑或无知以俄狄浦斯的“弑父娶母”为表征。但是,需要指出的是,俄狄浦斯情结核心、抑或困境在于追求真相的悖论:俄狄浦斯无悔地追寻真相,但真相又令他用胸针疯狂地刺瞎自己的双眼。

]G'q+Xb/T~0心理学空间Oi xMh%L E

*ls3Etp5q1fqF0
俄狄浦斯与斯芬克斯
心理学空间[FsF/{K3nt

w*n9z2j5CK0

t,@"Vu0Uv_;M0尽管深谙人性的俄狄浦斯能够解开斯芬克斯的三个谜题,但是他对自己的命运却一无所知。他的命运,在其还未出生时就已经被神灵设定。

S];a*hQ @L m0

rN k-A7o dp;q3I0弗洛伊德就像追求真相的俄狄浦斯一样,试图通过解析俄狄浦斯的无意识来解开命运的桎梏。在他的理论中,被设定的、俄狄浦斯的无知是婴儿期的无知——他并不清楚自己的出生,尽管他被遗弃、被收养,并且独立成长为一隅之王。心理学空间:C(r,bNg1H*RT

心理学空间;I6M-r3g^6I

当代心理学理论认为“俄狄浦斯情结”代表着儿童的社会化过程——从母亲/儿子、父亲/女儿的生物本能中摆脱出来,成为一个独立的人的过程。以此看来,独立成长的俄狄浦斯并无任何想要弑父娶母的欲望,不管是意识上的,还是“无意识”的欲望。

8n-{|z0\)O)DN0心理学空间a/Nk!uU&w7z


R4pf-op0g0心理学空间a q6NC7_t^6R%?

z]7ng+KA:M0那么,心理学空间4mt!gQhS
被设定了命运的俄狄浦斯无罪么?心理学空间 HOa*t1Uaae
抑或,
8WU:b @h0有罪的只是诸神?

oYL1Tn v[0

yI0|9_/iT9g)LC0当俄狄浦斯刺瞎了双眼、背负了科林斯城的灾难、和抗争城邦法的安提戈涅一同流浪于科罗诺斯,最后站在那结束其生命的石坑中说“I conclude that all is well”之后,似乎、也确实,人们便不再寻找灾难的源头了。灾难有了归属,连同他们的王一同灭亡了。

'r| @ ~5\}7b3~0

Pl c]Z#f7A!L3Y0心理学空间b1HQx5n6G

俄狄浦斯在科罗诺斯

X aM,xL0心理学空间T,mO&N.GY^

2p;J"bOpa0纵观索福克勒斯的三大悲剧,
r6t1r5H\+y1ubr+@0彼此之间似乎无法处处相应。

UGsI~S M$u1Z!S0心理学空间SF M!b ~{

《安提戈涅》,索福克勒斯的第一部悲剧早于《俄狄浦斯王》15年上演。与象征人性冲突“俄狄浦斯情结”不同,安提戈涅以源自神明的“自然法”控诉源于国家的“城邦法”,安提戈涅的愤怒控诉已经成为了当代宪政、民主和法治的源头之一。在《俄狄浦斯王》之后,索福克勒斯开始写作《俄狄浦斯在科罗诺斯》于其逝后5年上演。心理学空间E)cDS"mn

心理学空间O(lj,ePO[ f V

《安提戈涅》让城邦法显得丑陋无比的、由神明设定的人性尊严在《俄狄浦斯王》之中却成为了设定俄狄浦斯悲剧的前提,这一前提在《俄狄浦斯在科罗诺斯》的结尾处似乎也得以彰显,诸神要俄狄浦斯别再徘徊,请他入伙,成为凡人命运的设定者。当俄狄浦斯走进石坑,说“我断定,一切都挺好”时。似乎是在告诫观众命运就是这样。

`^{;M)_ C8uH0心理学空间 ifqG[ HV


Fpa3K7t&j0

7wa0Q&Xh1g1{/\ b0心理学空间V]lsgX6Ctd

为何遵从人性的、源于神明的自然法则成为了俄狄浦斯悲剧的根源?为何得知真相的俄狄浦斯会刺破双眼?即便后来成为谕言之神也无法彻底解脱,依旧受制于诸神,无法获得自由?为何知道真相的诸神不受真相的影响?心理学空间2]+n!XY-i#c}

心理学空间E,?A4brT k

(待续)竞争是一种三角 自恋反身 退出机制 恐惧 哀伤 统一性 三角关系中的第三方 心理学空间)?E3ofw}%R c`r Qh

www.psychspace.com心理学空间网
TAG: 俄狄浦斯情结 瘟疫 灾难
«羞耻的价值 精神分析
《精神分析》
弗洛伊德:神经科学的开创者»
延伸阅读· · · · · ·
查看全部回复