Feisal Abdul Rauf | Compassion Lose your ego, find your compassion
以下我将从伊斯兰教的角度来谈论慈悯， 可能我的信仰不足以被他人认为是以慈悯为本。 可能我的信仰不足以被他人认为是以慈悯为本。 但是事实却相反。
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我们神圣的《古兰经》共有114章， 每一章都以泰斯米为开端， 写道：奉真主，至仁主，永仁主之名。 或者，正如理查德·伯顿先生所言， 我说的不是那位娶了伊丽莎白泰勒的理查德·伯顿先生， 而是那位生活在上世纪，周游世界的旅行家，他也曾翻译了诸多文学著作， 而是那位生活在上世纪，周游世界的旅行家，他也曾翻译了诸多文学著作， 而是那位生活在上世纪，周游世界的旅行家，他也曾翻译了诸多文学著作， 他的话翻译过来即是“奉普慈特慈真主之名。”("in the name of God, the compassionating, the compassionate.")
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《古兰经》对于穆斯林来说是真主对人类的箴言，其中有句名言， 真主对他的先知穆罕默德说， 我们相信穆罕默德是最后一位先知， 之前有亚当，包括诺亚，包括摩斯，包括亚伯拉罕，包括耶稣基督，到穆罕默德为止。 之前有亚当，包括诺亚，包括摩斯，包括亚伯拉罕，包括耶稣基督，到穆罕默德为止。 真主说，“我遣你为使，穆罕默德，只为怜悯全世界的人。”Al-Quran(21:107) 真主说，“我遣你为使，穆罕默德，只为怜悯全世界的人。”Al-Quran(21:107)
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对于我们人类，特别是对于我们穆斯林来说， 我们的使命，我们的目标，就是追随先知之路， 效法先知为榜样， 这位先知曾在他的启示中说过， "以真主的德性规范你自己。" 真主曾说，慈悯是他的首要德性， 事实上，《古兰经》也写到，“真主曾以慈悯为自己的责任。” 或者说是，“真主已规定以慈悯为己任。”Al-Quran(6:12) 事实上，《古兰经》也写到，“真主曾以慈悯为自己的责任。” 或者说是，“真主已规定以慈悯为己任。”Al-Quran(6:12) 因此，我们的目标，我们的使命必将是以慈悯为本， 激发慈悯，演绎慈悯， 讲述慈悯，行持慈悯。
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那都是好的， 但我们究竟出了什么问题， 这世界上为什么会缺乏慈悯呢？ 为了解答这个问题，我们就要追溯我们的精神之路。 每一个宗教的传统中都存在着我们所谓的外在之路和内在之路， 或者称为易于理解之路和不易理解之路。 大家比较熟知的，关于伊斯兰教中不易理解之路是指苏非主义，阿拉伯语称为tasawwuf。 这些导师或者大师们， 这些苏非派传统的精神导师们， 遵循我们先知的教义和典范， 教诲我们问题的根源在哪里。
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在一次先知发动的战斗中， 先知告诉他的跟随者们，“我们正在从次要的战争回归到更重要的战争，更大的战斗。” 先知告诉他的跟随者们，“我们正在从次要的战争回归到更重要的战争，更大的战斗。”
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跟随者们问到，“真主的使者啊，我们都厌倦了战争。 我们又如何要开始一个更大的战争呢？“
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先知说，“那是对自我的战争，消除心中自我的战争。” 人类问题的根源是与自我为中心，与自我息息相关的。
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我们非常熟知的，著名的苏非派大师鲁米， 讲述过一个故事，一个人走到他朋友的房前， 他敲门， 一个声音问他，“谁在哪儿？”
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“It is me 是我”，英文语法上正确的讲法是，“it is I，” “It is me 是我”，英文语法上正确的讲法是，“it is I，”
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那个声音说到，“走开。”
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经过多年的修炼，持戒，探寻和努力， 这个人又回来了， 以更谦卑的态度，他再一次敲响了朋友的那扇门
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那个声音问到，“谁在那儿？”
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他回答到，“是你，开启心灵的人。”
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大门开了，那个声音说到， “请进，因为这个房间里没有足够的空间可以容下两个I(我)， 两个大写的I(我)，我不是指眼睛的那个eye，是指两个自我。
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鲁米的故事是对精神道路的比喻。 在真主面前，除了神性的我之外，没有更多的空间给其他的我。 在真主面前，除了神性的我之外，没有更多的空间给其他的我。 在一部教义里，被我们的传统称为库德西圣训(hadith qudsi)， 真主说到，“我的仆人，”或者“我的创造物，我的人类， 不会有比听我的话而接近我的方式更可贵的了。” 不会有比听我的话而接近我的方式更可贵的了。” 在座的雇主们会完全理解我的意思。 你想让你的员工按你的差遣办事， 如果他们完成了，那么他们能做更多的事情， 但是，别忽视你要求他们去做的事情。
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真主说到，“我的仆人通过做更多我要求他们做的事情而更亲近于我” 真主说到，“我的仆人通过做更多我要求他们做的事情而更亲近于我” 我们可以称此为额外加分， “直到我爱上他或她。 当我爱上我的仆人，“真主说， ”我能成为他／她的眼去观看， 成为他／她的耳去倾听， 成为他／她的手去拿取， 成为他／她的脚去行走， 成为他／她的心去感悟。” 这个自我与神性的结合 是我们精神之路的启示和目的，也是我们信仰传统的全部。
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穆斯林认为耶稣是苏非派的大师， 最伟大的先知，和强调精神之路的使者。 当耶稣说到，“我是精神，我是道路，” 当先知穆罕默德说到，“见我者即见真主，” 那是因为他们是真主的工具， 他们成为真主的一部分， 所以真主的意愿是通过他们而体现 不是通过他们自己和他们的自我而显现的。 慈悯是与生俱来的，它就存在于我们自身。 我们所要做的是去除我们心中的自我， 去除我们的自我主义。
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我确信，可能在座的你们，或者你们中的大部分人， 曾经有过一段所谓的精神体验， 在你生命中的某一时刻，几秒钟，也可以是几分钟， 你们的自我意识消失了。 在那一刻，你会感觉与宇宙同在， 与那壶水同在，与每一个人同在， 与造物主同在， 你会感觉自己置身于力量，敬畏， 和深切的爱之中，在你的生命中，你体会过最深切的慈悯和仁爱。 和深切的爱之中，在你的生命中，你体会过最深切的慈悯和仁爱。
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那一刻是真主的恩赐， 他提升了我们的意识 令我们不再执着于我，我，我， 取而代之的，正如鲁米讲的故事中的那个人， 我们说，“噢，这是全部的你。” 这是全部的你。这是全部的我们。 我们，我，我们都是你的一部分。 所有的创造者，所有的事物，我们人类的本源， 以及我们人生的终点。 你也是我们心灵的开启者。 你是那一个我们都所要面对的，是我们生活的理由， 是我们死亡的理由， 是我们复活的理由， 向真主证明我们已经是拥有慈悯的人。
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我们今天的传达的信息，今天的目标， 还有今天你们来到这里， 以及这个有关慈悯的探讨会，就是提醒。 因为《古兰经》经常敦促我们谨记，互相提醒， 因为真理的知识是人人共有的。
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我们全都知道。 我们全都可以获得。 荣格称此为潜意识。 通过我们的潜意识，在你们的梦里， 《古兰经》称我们的睡眠阶段为浅层的死亡， 暂时死亡。 处于我们的睡眠状态时，我们会有梦境，我们会有幻觉， 我们甚至可以超越我们的躯体去旅行，对于大多数的我们来说， 我们会看见奇妙的事物。 我们可以超越我们所熟知的空间界限去旅行， 我们可以超越我们所熟知的时间界限去旅行， 但是所有这些对于我们来说就是歌颂造物者 尊名为：至仁主，永仁主。
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真主，Bokh，不论你们如何称呼他，Allah也好，Ram也好, 还是Om， 无论你们如何去命名他 无乱你如何去感受神性， 都是绝对存在的根本， 绝对的爱、仁心和慈悯， 也是绝对的知识和智慧， 那就是印度教所指的超凡脱俗(satchidananda)。 语言不同， 但所指事物是相同的。
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鲁米有另一个故事 关于三个人，一个土耳其人，一个阿拉伯人， 我忘记了第三个人，但是我猜应该是马来人。 一个人要angour，一个英国人说， 一个要eneb，一个要葡萄， 他们最终吵了起来， 因为我要葡萄，我要eneb，我要angour， 他们不知道他们使用的词 其实是共指一个东西，不过是用了不同的语言而已。
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从定义上讲只有一个绝对的事实， 从定义上讲只有一个绝对体， 因为这个绝对，定义上是单一的， 绝对的，独一无二的。 事物的绝对重点只有一个 意识的绝对重点， 觉知，慈悯和爱的绝对根本 就是神性的根本。
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那也就是 身而为人的根本。 至于人性的定义，生理学的角度来说， 是我们的生理机能， 但是真主是以我们的灵性，我们的本性，来定义人性的。
13:09
《古兰经》提到，真主对天使说， “当我把亚当从泥土塑造成人形， 把我的精神传输于他， 然后向他俯拜。” 天使们俯拜他，不是俯拜他人类的躯体， 而是俯拜他人类的灵魂。 为什么？因为，灵魂，人类的灵魂， 拥有神性的灵气， 拥有神性的灵魂。
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圣经中也有类似的记载 说我们是按圣像来塑造的。 真主的圣像是什么？ 真主的圣像是绝对存在， 绝对觉知，绝对知识和智慧 是绝对慈悯和爱。
14:12
所以，对于身为人类的我们来说， 在最伟大的感知层面认识何为人类， 在最愉悦的感知层面认识何为人类， 就是意味着我们必须成为管理内在的神性灵气称职的管家， 就是意味着我们必须成为管理内在的神性灵气称职的管家， 不断追求完善升华人性的根源， 完善升华生存的根源，生命的根源， 完善升华智慧，意识和觉知的根源， 完善升华慈悯的本性和仁爱的根源。
14:51
这就是我对我的信仰传统的理解， 这也是我从学习其他信仰传统的理解， 而这是我们必须秉持的共同立场， 当我们共同秉持这个立场时， 我确信我们令世界更加美好。
15:19
我个人也相信，我们处在一个边缘， 有你们这样的人的存在和帮助， 我们就可以实现以塞亚的预言。 他曾在预言中提到有朝一日 人们将铸剑为犁 而且不会再学习战争，也不再会有战争。
15:52
我们已经处于人类历史的一个关口，我们已别无选择。 我们必须放低我们的心中自我， 控制我们的“心中自我”，不论是个体的自我，还是个人的自我， 家庭的自我，还是国家的自我， 让一切归于真主的荣耀。
16:23
谢谢你们，真主保佑你们。 鼓掌
