如何积累功德?
作者: 荣伟玲 / 4700次阅读 时间: 2010年7月31日
标签: 功德 积累
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如何积累功德

能了解空性,是一种很大的功德;而要了解空性,本身又需要积累很多功德。

我劝大家脚不要踩在经书上,大家说,空性嘛,为什么不能踩呢?
我们在不想遵守某种规则,或牺牲某种感官享受的时候,自我会试图歪曲和利用空性。“空性嘛,我吃它就是在超度它,为什么不能吃呢?”

你要知道,禅宗表达的反叛性,是所有宗派的极点。他们说,遇父杀父,遇佛杀佛。用这种极端的说法,表达从一切概念的束缚中解脱出来。
这种表达不仅需要勇气,也代表着很高的智慧。

但你又要知道,几千年来,哪位成就者真的杀过佛,或烧过佛像?六祖这样干过,还是菩提达摩这样干过?

如果他们不能通过恭敬心、清净心、慈悲心、虔诚心和无上菩提心来积累功德,他们根本不可能了解空性。甚至,他们连“空性”两个字都听不到。

如果有一天,我们真正能证得,生命是一种幻觉。我们再也不会为任何人的死亡而悲哀,再也不会为任何婴儿的出生而惊奇,你知道这只是如梦般的现象,其中没有任何东西在增减,没有任何东西进来或离开,你就可以吃肉——尽管那时候,你已经不再“欲望”肉。甚至,你对任何食物,都不再有执著。吃不吃都没关系,生命的长短也都无所谓。那时候你可以吃肉。

你要达到这种境界,本身需要有很大的功德。这种功德远远超过了给钱这个概念。我知道有很多人都乐意给钱到庙里,或给钱印经书,或给钱赈灾。这种愿意给钱的人在佛教徒里很多。所以,有时候我会开玩笑说,现在我们都不贪钱,也不贪名了,我们就贪点功德。

但是,给钱积累功德,并不是最快最好的方法。最好的方法是发菩提心。比如地藏菩萨,他就是因为在多生里头,都发了誓愿广大的菩提心,才成就了不可思议的威神之力。

你去读各种经书,发现象文殊师利这样的大菩萨,也曾做过凡夫,也曾犯过凡夫的错误。你发现这一点,可能会和我一样大吃一惊,然后想起一句箴言:
“每一个圣人,都有不可告人的过去;每一个罪人,都有无限光明的未来。”

大菩萨和我们的不同,在于他们对佛陀有坚定的信念,对众生有真诚的共情。他们知道,众生之所以陷入轮回过患当中,是因为他们不了解真理。“我既调伏,自当调伏众生!”我既然了解真理而获得了解脱,也应当让别人获得相同的利益。

这种真诚的共情,以及忘我利他的动机,令他们发下了广大的誓愿。例如地藏菩萨的誓言:“地狱不空,誓不成佛!”他把救度罪苦众生的愿望,放在了自身解脱之前。说实话,每次读到地藏菩萨的誓愿,我心都在抖,在真正无量的勇气面前,怕得要命。

你要知道,当他发起无边际广大誓愿的刹那,已经积聚起了你一辈子往庙里倒如海珍宝,也无法比拟的功德。

所以,你放生也好,给钱也好,都不如发菩提心的功德这么大。

好象广州的一位女学员说,当她去参加逝世同学的追思会时,她决定帮他(她)承担他(她)的业。这样,回来第二天她就病了,床都下不了。因为她本身是医生,所以她知道这种病是没办法用任何病理来解释的。于是她诵读心经,一天以后痊愈。

这种事情,对于一个佛教圈的人来说,本没有什么特异。特异的,是这位女士病在床头,不知道还会不会好,不知道什么时候好,那一刻她内心也没有任何悔意,而是勇猛地想,“不管怎样,我就是帮他(她)担了!”
这点勇气,不是每个人都有的。我知道,有些人帮别人念经超度也好,功德回向也好,真的找到自己身上来了,或多或少都会生起惧怕与悔意。那时候你才发现,你把你的这条命看得有多重!你把你的这个“自我”看得有多重!

所以,布施就是要练你的“舍”。开始是舍钱,这个容易一点;然后要舍机会、舍关注、舍爱,这个难一点。最后,你连“我是一个好人”这种想法也要舍掉。做好事却被误解被嫌弃,你要允许这种事情发生,最后你要舍掉你的功德,与众生共享。

这样,你反而可以积聚起更大的功德,你对空性的了解将大量增加。

所以,维摩诘大士说,布施给一个最不可能回报你的人,这里有最大的功德。而宗萨钦哲任波切也说,象吐一口痰一样,把你布施的东西舍掉,再也不要去想它。
这才是清净的布施。

当你不需要留住任何东西,也不希冀他人的感激时,你才是自由的。

而获得这种自由,需要有很大的功德;其中一项,就是对恭敬心的培养。不要踩到经书上,因为这个轻率的行为,阻碍了你的功德,把你和解脱的智慧,隔得更远了。

把经书恭敬地放在头顶上,三遍诵念佛号,这样就能得到加持,有很大的功德,不亚于给钱到庙里。

随时随地,你都可以念念心经,念念六字大明咒。功德会迅速被积累起来。

然后你对佛学的理解将增加,你突然变得聪明起来。
其实这很容易。
与智商没有关系。


2010-7-16

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