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岳晓东 博士
香港城市大学应用社会学系副教授
贾宝玉作为《红楼梦》的核心人物,生得面若秋月,性格聪敏灵秀,是贾家寄予厚望的继承人。但贾宝玉是作为贾家的“反骨”,他的性情极具两面性。一方面,他对女性平等相待,怜惜多情,俨然一副知心哥哥的面孔;另一方面,他对仕途极其厌恶,终日厮混于女儿堆中,不问人情世故,真真一个冥顽不灵的纨绔子弟。如此反差,究竟暗示着宝玉怎样耐人寻味的心理状态呢?
贾宝玉是大观园中一号知心哥哥
纵观贾家玉字辈的继承人,论谁能最能振兴家业,非宝玉不可。但宝玉厌恶功名利禄,喜好厮混在女儿堆里,被贾母称为“混世魔王”。在《红楼梦》的第二回也写到,宝玉周岁时,贾政以传统抓周的方式来试宝玉的未来志向,谁知宝玉对桌子上众多物品一概不取,只把脂粉钗环抓来。这看似轻描淡写的一笔,却道尽了宝玉与胭脂粉黛间纠缠不休的一生。
宝玉似乎对着女性有着异常自然的亲近感。他嗜好调脂弄粉,这些在父亲贾政眼里看起来“不成大器”的爱好,宝玉却乐此不疲。袭人的再三劝告,湘云的果断制止,都没有打消宝玉亲近胭脂花粉的渴望。但或许正是这个与众不同的癖好,使得宝玉对女性有更多的了解和羡慕。自小到大,宝玉的生活总被女性所围绕着,无论是自家的姊妹还是照顾他的丫头,他总能与这些女性嬉戏玩闹,融洽相处。《红楼梦》第二十三回中写到,宝玉自入住大观园以来,每日只和姊妹丫头们一起读书写字,弹琴下棋,作画吟诗,拆字猜枚,其描鸾刺凤,斗草簪花,低吟悄唱,无所不至。如此小女儿般的生活,宝玉也乐得其中,难怪他能大观园里女性的喜爱。
《红楼梦》第九回中说“宝玉又是天生成惯能作小服低,赔身下气,情性体贴,话语绵缠”。相比于其他贾姓兄弟的大男子主义表现,宝玉既是体贴周到,又懂得哄人,是大观园里体贴女性的知心哥哥。如《红楼梦 》第十七、十八回的所写 ,在“大观园试才题对额 ”中,宝玉因贾政面前很出彩,一高兴,就把身上所佩之物都赏了小厮。黛玉得知后,对宝玉说:“我给的那个荷包也给他们了?你明儿再想要我的东西,可不能够了!”说着赌气回房,拿起正在给宝玉做的一个香袋就铰。这时宝玉脱下外衣,从里面的红袄襟上解下黛玉给他的荷包。黛玉看到宝玉对自己送的东西如此珍重,很感动,于是又愧又气 ,只好低头一言不发。仅此一件小事,宝玉的细腻一览无余。在与黛玉的爱情中,宝玉一直以自己的真挚回应黛玉,他细致体贴对待时而耍性子的黛玉,与黛玉一起分享自己的心情心事,为黛玉的病情担忧,为黛玉的赌气而伤情,整颗心都让黛玉搓揉着。他们的爱情已然达到了精神共鸣的高度。
宝玉不仅对黛玉体贴细致,对其他女性也爱护有加。当袭人不小心转述茗烟猜测“那琪官的事,多半是薛大爷素日吃醋,没法儿出气,不知在外头唆挑了谁来,在老爷跟前下的火”之类的话,宝玉为免宝钗多心,忙止住袭人道:“薛大哥哥从来不这样的,你们不可混猜度。”也只有心思细腻的宝玉能如此的为人着想。对自家的姊妹如此善解人意,宝玉对丫头也丝毫不差。当自己因为金钏儿的事被父亲贾政打得血肉模糊时,他还能变着法子,对玉钏儿赔笑问长问短。秦钟生病,宝玉自己“心中怅然如有所失,虽闻得元春晋封之事,亦未解得愁闷”。
还有,宝玉在蔷薇架下看龄官画蔷,看得自己身上淋湿了也不知道,只管问龄官湿了没。宝玉还哄白玉钏亲尝了莲叶羹,自己烫了手倒不觉得,却只管问玉钏儿烫了哪里了。甚至在自己读书时,还顾到麝月衣单太冷。如此种种的周到怜爱,不胜枚举,甚至于丫头晴雯病后被王夫人撵出贾府,当天宝玉偷偷前去探望。晴雯死后,宝玉更是亲作《芙蓉女儿诔》,祭奠晴雯。
宝玉的这般忧人之忧,乐人之乐,对女性的自然亲近和真心喜爱,使得他产生了与当时世俗相背离的奇特两性观念。在《红楼梦》第二回中,他提出了“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”的观点,并“见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人”。宝玉的惊世骇俗之言道出了他对于女性的倾慕,特别是对女性不必追逐功名利禄的羡慕。《红楼梦》第二十回中,针对两性的差异,贾宝玉又提出了“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”的论调,这更加明确地表白了宝玉对男性的贬斥及对女性的仰慕。
凡此种种,都使宝玉完全融入了女性世界中,做了大观园内的一号知心哥哥。
宝玉融入女性社会是为了逃避家庭责任
贾宝玉钟情女性,个性中特带有明显的女性化色彩,他爱好胭脂水粉,待人体贴入微,处事多愁善感。这一切表面上看是贬斥世俗男性,性别反认同的表现,深层次看则是逃避家族责任,追求人生逍遥的行为。
在心理学上,人的性别认同不仅包括了个人对其生理特征的认知,也包括了个人对其别性别角色的认知。在传统的性别角色认同中,男性应具有事业心、进取心和独立性,其突出表现为待人诚实正直,行为粗犷豪爽。这便有了“男性气质”。与此相反,女性则应表现为富同情心和敏感性,善于理家和哺育子女、并对人温柔体贴、举止文雅娴静,这便有了“女性气质”。
性别角色的认同主要依靠父母的示范作用,并通过外界环境的影响来完成。性别认同始于少儿时期(5-6岁),在青少年时期会表现的越来越强烈。若一个人不能很好的认同并接纳自我的性别角色,则会导致种种的性别偏差行为,使得个人在社会交往和家庭关系上遇到重重问题,最终影响身心健康。
对于男性来说,性别反认同主要表现为:1)对于男性在社会准则下的责任和义务,认知不足或有所推卸;2)某些行为方式接近于双性化甚至女性化,例如衣着和言语的女性化表现等;3)性格上表现出女性化中温和阴柔的一面,例如容易多愁善感而缺乏男性的刚毅豪迈等。
男孩子的性别认同好坏,有一个人起着至关重要的作用,这个人就是孩子的父亲。按照精神分析的理论,男孩子在与父亲的互动交流中,会不断模仿父亲的行为表现,并从他身上学习男性应有的行为、思考模式及性格特质。在这当中你,如果父亲的形象是威严有亲大,则孩子会完全效仿父亲的行为;如果父亲的形象是威严无亲,则孩子可能会出现叛逆权威,并憎恨男人。
在宝玉的成长过程中,贾政的形象一直是恐惧的化身。先是在周岁抓周礼上,宝玉抓了脂粉,惹得贾政大怒。后是宝玉不好读圣贤之书,专好厮混于姊妹丫头之间,又屡招贾政的训斥,甚至大打出手,以至于后来宝玉见到父亲就浑身直哆嗦。如此紧张的父子关系,宝玉能去学习和模仿贾政什么呢?!另一方面,宝玉从小便是由丫鬟带大的,很少有同龄男性与他知心默契,宝玉是与姊妹丫嬉闹,一同斗草簪花、低吟悄唱,性格不女性化才怪呢?!
总而言之,贾宝玉对男性的反认同,表面上看是由他深受女性化成长环境的影响而成,深层意义上则是他对男性角色的厌恶及对父亲形象的反叛而生。换言之,贾宝玉之倾慕女性,本质上是他不欲进入男人角色的否认式的防御机制表现。而这,虽然一定程度上有助于宝玉追求自我的个性发展,但这并不是健康人格的表现,也不利于宝黛爱情的长远发展。
贾宝玉不是个好丈夫
宝玉对女性平等关爱,可以照顾得体贴周到,但宝玉不能脱离那个时代的要求,更不能回避男性所赋予他的责任。具体地说,宝玉可以不参加科举考试,但他不可以鄙视被儒家奉为经典的四书五经;宝玉可以讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”,但他不该热衷于儿女情长的《西厢记》、《牡丹亭》之类的书籍;宝玉可以嘲笑“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”,但他不应整日沉浸在女儿国中,过着安逸奢华的生活。贾宝玉作为贾家最有资质的继承人,他的所作所为完全与家族的教诲背道而驰,真真是个“孽根祸胎”。
宝玉的人生追求是做个贵族里的“富贵闲人”。由此,他一方面十分鄙视其封建家庭对他的寄托与期望,另一方面又安心地享受着其贵族阶层的锦衣玉食。贾宝玉有此矛盾心态,本质上就是因为他想逃避自己的责任。这样的男子,是无法成为一个真正的大丈夫的!
岳晓东 博士
香港城市大学应用社会学系副教授
贾宝玉作为《红楼梦》的核心人物,生得面若秋月,性格聪敏灵秀,是贾家寄予厚望的继承人。但贾宝玉是作为贾家的“反骨”,他的性情极具两面性。一方面,他对女性平等相待,怜惜多情,俨然一副知心哥哥的面孔;另一方面,他对仕途极其厌恶,终日厮混于女儿堆中,不问人情世故,真真一个冥顽不灵的纨绔子弟。如此反差,究竟暗示着宝玉怎样耐人寻味的心理状态呢?
贾宝玉是大观园中一号知心哥哥
纵观贾家玉字辈的继承人,论谁能最能振兴家业,非宝玉不可。但宝玉厌恶功名利禄,喜好厮混在女儿堆里,被贾母称为“混世魔王”。在《红楼梦》的第二回也写到,宝玉周岁时,贾政以传统抓周的方式来试宝玉的未来志向,谁知宝玉对桌子上众多物品一概不取,只把脂粉钗环抓来。这看似轻描淡写的一笔,却道尽了宝玉与胭脂粉黛间纠缠不休的一生。
宝玉似乎对着女性有着异常自然的亲近感。他嗜好调脂弄粉,这些在父亲贾政眼里看起来“不成大器”的爱好,宝玉却乐此不疲。袭人的再三劝告,湘云的果断制止,都没有打消宝玉亲近胭脂花粉的渴望。但或许正是这个与众不同的癖好,使得宝玉对女性有更多的了解和羡慕。自小到大,宝玉的生活总被女性所围绕着,无论是自家的姊妹还是照顾他的丫头,他总能与这些女性嬉戏玩闹,融洽相处。《红楼梦》第二十三回中写到,宝玉自入住大观园以来,每日只和姊妹丫头们一起读书写字,弹琴下棋,作画吟诗,拆字猜枚,其描鸾刺凤,斗草簪花,低吟悄唱,无所不至。如此小女儿般的生活,宝玉也乐得其中,难怪他能大观园里女性的喜爱。
《红楼梦》第九回中说“宝玉又是天生成惯能作小服低,赔身下气,情性体贴,话语绵缠”。相比于其他贾姓兄弟的大男子主义表现,宝玉既是体贴周到,又懂得哄人,是大观园里体贴女性的知心哥哥。如《红楼梦 》第十七、十八回的所写 ,在“大观园试才题对额 ”中,宝玉因贾政面前很出彩,一高兴,就把身上所佩之物都赏了小厮。黛玉得知后,对宝玉说:“我给的那个荷包也给他们了?你明儿再想要我的东西,可不能够了!”说着赌气回房,拿起正在给宝玉做的一个香袋就铰。这时宝玉脱下外衣,从里面的红袄襟上解下黛玉给他的荷包。黛玉看到宝玉对自己送的东西如此珍重,很感动,于是又愧又气 ,只好低头一言不发。仅此一件小事,宝玉的细腻一览无余。在与黛玉的爱情中,宝玉一直以自己的真挚回应黛玉,他细致体贴对待时而耍性子的黛玉,与黛玉一起分享自己的心情心事,为黛玉的病情担忧,为黛玉的赌气而伤情,整颗心都让黛玉搓揉着。他们的爱情已然达到了精神共鸣的高度。
宝玉不仅对黛玉体贴细致,对其他女性也爱护有加。当袭人不小心转述茗烟猜测“那琪官的事,多半是薛大爷素日吃醋,没法儿出气,不知在外头唆挑了谁来,在老爷跟前下的火”之类的话,宝玉为免宝钗多心,忙止住袭人道:“薛大哥哥从来不这样的,你们不可混猜度。”也只有心思细腻的宝玉能如此的为人着想。对自家的姊妹如此善解人意,宝玉对丫头也丝毫不差。当自己因为金钏儿的事被父亲贾政打得血肉模糊时,他还能变着法子,对玉钏儿赔笑问长问短。秦钟生病,宝玉自己“心中怅然如有所失,虽闻得元春晋封之事,亦未解得愁闷”。
还有,宝玉在蔷薇架下看龄官画蔷,看得自己身上淋湿了也不知道,只管问龄官湿了没。宝玉还哄白玉钏亲尝了莲叶羹,自己烫了手倒不觉得,却只管问玉钏儿烫了哪里了。甚至在自己读书时,还顾到麝月衣单太冷。如此种种的周到怜爱,不胜枚举,甚至于丫头晴雯病后被王夫人撵出贾府,当天宝玉偷偷前去探望。晴雯死后,宝玉更是亲作《芙蓉女儿诔》,祭奠晴雯。
宝玉的这般忧人之忧,乐人之乐,对女性的自然亲近和真心喜爱,使得他产生了与当时世俗相背离的奇特两性观念。在《红楼梦》第二回中,他提出了“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”的观点,并“见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人”。宝玉的惊世骇俗之言道出了他对于女性的倾慕,特别是对女性不必追逐功名利禄的羡慕。《红楼梦》第二十回中,针对两性的差异,贾宝玉又提出了“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”的论调,这更加明确地表白了宝玉对男性的贬斥及对女性的仰慕。
凡此种种,都使宝玉完全融入了女性世界中,做了大观园内的一号知心哥哥。
宝玉融入女性社会是为了逃避家庭责任
贾宝玉钟情女性,个性中特带有明显的女性化色彩,他爱好胭脂水粉,待人体贴入微,处事多愁善感。这一切表面上看是贬斥世俗男性,性别反认同的表现,深层次看则是逃避家族责任,追求人生逍遥的行为。
在心理学上,人的性别认同不仅包括了个人对其生理特征的认知,也包括了个人对其别性别角色的认知。在传统的性别角色认同中,男性应具有事业心、进取心和独立性,其突出表现为待人诚实正直,行为粗犷豪爽。这便有了“男性气质”。与此相反,女性则应表现为富同情心和敏感性,善于理家和哺育子女、并对人温柔体贴、举止文雅娴静,这便有了“女性气质”。
性别角色的认同主要依靠父母的示范作用,并通过外界环境的影响来完成。性别认同始于少儿时期(5-6岁),在青少年时期会表现的越来越强烈。若一个人不能很好的认同并接纳自我的性别角色,则会导致种种的性别偏差行为,使得个人在社会交往和家庭关系上遇到重重问题,最终影响身心健康。
对于男性来说,性别反认同主要表现为:1)对于男性在社会准则下的责任和义务,认知不足或有所推卸;2)某些行为方式接近于双性化甚至女性化,例如衣着和言语的女性化表现等;3)性格上表现出女性化中温和阴柔的一面,例如容易多愁善感而缺乏男性的刚毅豪迈等。
男孩子的性别认同好坏,有一个人起着至关重要的作用,这个人就是孩子的父亲。按照精神分析的理论,男孩子在与父亲的互动交流中,会不断模仿父亲的行为表现,并从他身上学习男性应有的行为、思考模式及性格特质。在这当中你,如果父亲的形象是威严有亲大,则孩子会完全效仿父亲的行为;如果父亲的形象是威严无亲,则孩子可能会出现叛逆权威,并憎恨男人。
在宝玉的成长过程中,贾政的形象一直是恐惧的化身。先是在周岁抓周礼上,宝玉抓了脂粉,惹得贾政大怒。后是宝玉不好读圣贤之书,专好厮混于姊妹丫头之间,又屡招贾政的训斥,甚至大打出手,以至于后来宝玉见到父亲就浑身直哆嗦。如此紧张的父子关系,宝玉能去学习和模仿贾政什么呢?!另一方面,宝玉从小便是由丫鬟带大的,很少有同龄男性与他知心默契,宝玉是与姊妹丫嬉闹,一同斗草簪花、低吟悄唱,性格不女性化才怪呢?!
总而言之,贾宝玉对男性的反认同,表面上看是由他深受女性化成长环境的影响而成,深层意义上则是他对男性角色的厌恶及对父亲形象的反叛而生。换言之,贾宝玉之倾慕女性,本质上是他不欲进入男人角色的否认式的防御机制表现。而这,虽然一定程度上有助于宝玉追求自我的个性发展,但这并不是健康人格的表现,也不利于宝黛爱情的长远发展。
贾宝玉不是个好丈夫
宝玉对女性平等关爱,可以照顾得体贴周到,但宝玉不能脱离那个时代的要求,更不能回避男性所赋予他的责任。具体地说,宝玉可以不参加科举考试,但他不可以鄙视被儒家奉为经典的四书五经;宝玉可以讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”,但他不该热衷于儿女情长的《西厢记》、《牡丹亭》之类的书籍;宝玉可以嘲笑“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”,但他不应整日沉浸在女儿国中,过着安逸奢华的生活。贾宝玉作为贾家最有资质的继承人,他的所作所为完全与家族的教诲背道而驰,真真是个“孽根祸胎”。
宝玉的人生追求是做个贵族里的“富贵闲人”。由此,他一方面十分鄙视其封建家庭对他的寄托与期望,另一方面又安心地享受着其贵族阶层的锦衣玉食。贾宝玉有此矛盾心态,本质上就是因为他想逃避自己的责任。这样的男子,是无法成为一个真正的大丈夫的!