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《心理分析入門：我的理解與體驗》
Analytical Psychology
作者： 申荷永(Shen He-Yung)
書系：Master 015
定價：400元
頁數：400 頁
出版日期：2004 年 12 月 03 日
ISBN：9867574338
歷史的整合，對話的可能
書序作者：王浩威
第一次見到申荷永老師是兩年前，他和夫人高嵐老師，還有幾位學生，風塵僕僕地趕到台北已經是晚上，正式的餐廳幾乎都打烊了。這是他們第二次來台灣。我們一坐下，申老師就談起上次來台北的印象，約略十年前，他還在舊金山進修時。
台北的景色在深夜裡，一下子之間看不出太多的差異；倒是心理治療有了很大的進展，特別是精神分析方面。
三 ○年代，在高覺敷、章士釗等人譯介佛洛伊德以後，北京協和醫院臨床心理師戴秉衡到美國師事蘇利文，後來又因國共局勢的緣故，他又到美國在芝加哥落腳，再也沒回中國。這位可能是中國第一位分析師的戴秉衡，五○年代曾分析過當時從台灣到杜克大學進修的葉英?教授，當時已經成為一位拒講中文的分析師了。
精神分析由盛而衰的現象，不只是在中國的二、三○年代，在台灣的七○年代也發生過。當時新潮文庫和現代文學轟轟烈烈地介紹佛洛伊德、榮格、阿德勒、佛洛姆、荷妮等人，卻沒能在臨床的實務工作上起太大的作用，甚至文化上的影響也逐漸衰頹。
只是這樣又過了好多年，不知不覺還是有許多人往這一條路走去了，而且，一投入就是七、八或十年的工夫。台灣開始有些人在英美法等地拿到分析師或類似分析師的資格了，譬如白美正、王肇英、林玉華等人，也有劉佳昌、蔡榮裕、楊明敏等人成立台灣精神分析學會。
在大陸，由於近十年德國積極投入協助，也訓練了一群可能成為分析師的治療師，包括蘇曉波、蕭澤萍、楊薀萍、施琪嘉、曾奇峰等人，也成立中國精神分析學會。另外還有在法國巴黎自學拉康學派的霍大同。
申荷永老師起步卻是更早，遠在這一波浪潮以前就出發了。特別的是，他是高覺敷先生第一位博士班學生。高先生年輕時在商務印書館工作，因為是在香港學心理學的，王雲五先生就要他翻譯佛洛伊德的原著。三○年代問世的這一本《精神分析導論》不僅是佛洛伊德作品第一本譯為中文的，日後也在台灣重印多次，甚至修譯再版。到了八、九○年代，高覺敷在大陸心理學界的學術地位十分受人敬重，有所謂「北潘南高」的推崇說法。
申荷永追隨高先生是從完形心理學開始，博士論文是勒溫場域論，可是到了舊金山卻開始走向榮格學派，接受分析與督導，甚至到蘇黎世，完成他的分析師資格。
不論在大陸或台灣，這些年來走向廣義的心理分析或精神分析，幾乎都選擇了佛洛伊德學派，申荷永反而成為唯一榮格派的分析師。這和鄰國相比，是相當不同的。譬如韓國和日本，在臨床上的影響，榮格學派和佛洛伊德學派是不分上下的。
自從1913年榮格和佛洛伊德決裂以後，兩個學派之間的關係總有許多分分合合。譬如沙遊治療的創辦人卡爾夫（Dora Kalff）雖然是榮格派的，卻是到倫敦塔維史托克診所（Tavistock Clinic）接受溫尼寇特（D. D. Winnicott）的分析。最近倫敦甚至曾出現一個組織，希望整合佛洛伊德、榮格、阿德勒等等不同傳統的最新發展，希望能成立訓練課程。雖然後來功敗垂成，最正統的佛洛伊德學派，也就是國際精神分析學會，依然相當反對這種整合，但可以看出一股對話的趨勢正在發展。
對申荷永而言，他是這方面的深刻實踐者。他自己是榮格學派出身的，是兩岸唯一正統的榮格分析師，但是，他在廣州成立的東方心理分析研究中心卻是囊括了佛洛伊德及其追隨者克萊恩（M. Klein）、溫尼寇特、拉康等流派的訓練。
在《心理分析入門》這本著作裡，申荷永將這樣的理念充分發揮。決裂近百年的佛洛伊德與榮格，在這本書裡重新又攜手在一起。數十年來兩個學派雖然有各自的發展，但也因為受同樣時代精神的影響，往往對類似的問題也有相似的思考。申荷永本書對心理學史的熟悉（這是高覺敷先生的主要成就之一），使得他對待知識上的流派有更寬廣的態度。乍看是對立的理論，放到歷史發展的脈絡裡，所謂的差異顯得不再是對立的原因，反而可以成就更多的可能。在上一本著作《中國文化心理學心要》，他對東西方文化對心理的看法提出對話的可能。《心理分析入門》則是將分裂許久的動力派心理治療提出整合。
在幾次和申荷永的來往裡，總是在他無問不答的態度中感覺到他的博學、勤奮、開放的胸襟和廣闊的視野。在這本書又一次印證了我這樣的看法。
這是一本將心理分析的理論和歷史融會貫通的傑作，對初學者而言是極佳的入門書，對有基礎的人更是提供了重新自我對話的機會。www.psychspace.com心理学空间网
《心理分析入門：我的理解與體驗》Analytical Psychology
作者： 申荷永(Shen He-Yung)
書系：Master 015
定價：400元
頁數：400 頁
出版日期：2004 年 12 月 03 日
ISBN：9867574338
歷史的整合，對話的可能
書序作者：王浩威
第一次見到申荷永老師是兩年前，他和夫人高嵐老師，還有幾位學生，風塵僕僕地趕到台北已經是晚上，正式的餐廳幾乎都打烊了。這是他們第二次來台灣。我們一坐下，申老師就談起上次來台北的印象，約略十年前，他還在舊金山進修時。
台北的景色在深夜裡，一下子之間看不出太多的差異；倒是心理治療有了很大的進展，特別是精神分析方面。
三 ○年代，在高覺敷、章士釗等人譯介佛洛伊德以後，北京協和醫院臨床心理師戴秉衡到美國師事蘇利文，後來又因國共局勢的緣故，他又到美國在芝加哥落腳，再也沒回中國。這位可能是中國第一位分析師的戴秉衡，五○年代曾分析過當時從台灣到杜克大學進修的葉英?教授，當時已經成為一位拒講中文的分析師了。
精神分析由盛而衰的現象，不只是在中國的二、三○年代，在台灣的七○年代也發生過。當時新潮文庫和現代文學轟轟烈烈地介紹佛洛伊德、榮格、阿德勒、佛洛姆、荷妮等人，卻沒能在臨床的實務工作上起太大的作用，甚至文化上的影響也逐漸衰頹。
只是這樣又過了好多年，不知不覺還是有許多人往這一條路走去了，而且，一投入就是七、八或十年的工夫。台灣開始有些人在英美法等地拿到分析師或類似分析師的資格了，譬如白美正、王肇英、林玉華等人，也有劉佳昌、蔡榮裕、楊明敏等人成立台灣精神分析學會。
在大陸，由於近十年德國積極投入協助，也訓練了一群可能成為分析師的治療師，包括蘇曉波、蕭澤萍、楊薀萍、施琪嘉、曾奇峰等人，也成立中國精神分析學會。另外還有在法國巴黎自學拉康學派的霍大同。
申荷永老師起步卻是更早，遠在這一波浪潮以前就出發了。特別的是，他是高覺敷先生第一位博士班學生。高先生年輕時在商務印書館工作，因為是在香港學心理學的，王雲五先生就要他翻譯佛洛伊德的原著。三○年代問世的這一本《精神分析導論》不僅是佛洛伊德作品第一本譯為中文的，日後也在台灣重印多次，甚至修譯再版。到了八、九○年代，高覺敷在大陸心理學界的學術地位十分受人敬重，有所謂「北潘南高」的推崇說法。
申荷永追隨高先生是從完形心理學開始，博士論文是勒溫場域論，可是到了舊金山卻開始走向榮格學派，接受分析與督導，甚至到蘇黎世，完成他的分析師資格。
不論在大陸或台灣，這些年來走向廣義的心理分析或精神分析，幾乎都選擇了佛洛伊德學派，申荷永反而成為唯一榮格派的分析師。這和鄰國相比，是相當不同的。譬如韓國和日本，在臨床上的影響，榮格學派和佛洛伊德學派是不分上下的。
自從1913年榮格和佛洛伊德決裂以後，兩個學派之間的關係總有許多分分合合。譬如沙遊治療的創辦人卡爾夫（Dora Kalff）雖然是榮格派的，卻是到倫敦塔維史托克診所（Tavistock Clinic）接受溫尼寇特（D. D. Winnicott）的分析。最近倫敦甚至曾出現一個組織，希望整合佛洛伊德、榮格、阿德勒等等不同傳統的最新發展，希望能成立訓練課程。雖然後來功敗垂成，最正統的佛洛伊德學派，也就是國際精神分析學會，依然相當反對這種整合，但可以看出一股對話的趨勢正在發展。
對申荷永而言，他是這方面的深刻實踐者。他自己是榮格學派出身的，是兩岸唯一正統的榮格分析師，但是，他在廣州成立的東方心理分析研究中心卻是囊括了佛洛伊德及其追隨者克萊恩（M. Klein）、溫尼寇特、拉康等流派的訓練。
在《心理分析入門》這本著作裡，申荷永將這樣的理念充分發揮。決裂近百年的佛洛伊德與榮格，在這本書裡重新又攜手在一起。數十年來兩個學派雖然有各自的發展，但也因為受同樣時代精神的影響，往往對類似的問題也有相似的思考。申荷永本書對心理學史的熟悉（這是高覺敷先生的主要成就之一），使得他對待知識上的流派有更寬廣的態度。乍看是對立的理論，放到歷史發展的脈絡裡，所謂的差異顯得不再是對立的原因，反而可以成就更多的可能。在上一本著作《中國文化心理學心要》，他對東西方文化對心理的看法提出對話的可能。《心理分析入門》則是將分裂許久的動力派心理治療提出整合。在幾次和申荷永的來往裡，總是在他無問不答的態度中感覺到他的博學、勤奮、開放的胸襟和廣闊的視野。在這本書又一次印證了我這樣的看法。
這是一本將心理分析的理論和歷史融會貫通的傑作，對初學者而言是極佳的入門書，對有基礎的人更是提供了重新自我對話的機會。www.psychspace.com心理学空间网
