《自恋的解构与客体的功能》前言
René Roussillon 文
mints 编译
René Roussillon,1947年7月27日生于里昂)是法国里昂第二大学的精神分析学家、心理学家和心理学荣誉教授,巴黎精神分析学会成员。
当代精神分析实践面临的一个最大的困难就是如何分析各种自恋痛苦。我建议,将这些威胁着一个人身份认同的各种自恋痛苦称之为“自恋认同痛苦(narcissistic identity suffering)”。许多精神分析学家(克莱因、比昂、温尼科特、格林、拉康、科胡特、奥格登)在跟随弗洛伊德的学说发表最具影响力的作品时,都必须面对上述问题。他们都是现代精神分析的中流砥柱,并尝试提出新的理论模型和分析技术,以期在治疗这一难题的时候取得进展。精神分析临床工作者试图考虑这些不同的贡献和工作假设。然而,在当前的精神分析实践的背景下,又不得不思考这些贡献和假设,其结果是,要么加入其中一个“学派”,要么尝试通过整合这些学派中与临床实践最相关的方方面面来拼凑“他”自己的个人模式。图片
The Deconstruction of Narcissism and the Function of the Object
本书利用这些有影响力的作者学说中最具启发性的方面,提出了一种不同的探索方法,该方法既建立在自恋调节僵局的核心悖论基础之上,也试图通过追溯这些悖论僵局的古老的、幼稚的来源,以及它们形成的关系背景来解构这些悖论之困境。
该方法的核心假设是,自恋在其最具致病性的表现中,体现了其“唯我论(solipsistic)”的形式,即,自我生成,并使自己“完全独立”,从而抹去了它自己的历史的痕迹。我建议重新构建自恋的组织结构,这是因为用来构建自恋的客体非常重要。我这样做目的是对抗自恋创造的各种僵局,而这些在精神过程中自生成的僵局,又被自恋视为理所当然的事情。我试图通过强调归功于关系系统之主体的重要性,来解构那些被自恋视为理所当然的情况。这些关系系统包括儿童时期的沟通、驱动冲动和情感的回应/反应。
这一基本假设也可以用一个简单的序列来表述,它确定了反身性(reflexivity)的三种形式的基础:在很大程度上,“我们听到我们听到的”、“我们看到我们看到的”和“我们感觉到我们感觉到的”。
如果我们的声音很好听,我们就能很好地听到自己的声音,如果我们得到了适当的感受,我们就会感觉很好,如果我们被很好地看到,我们就会很好地看见自己。相反,如果我们听到的声音很差,我们听到的也很差,如果我们看到的很差,那么我们看到的也很糟糕,如果我们感觉很糟糕,那么我们感觉很糟。最终,如果我们没有被听到,我们就没有听到自己或不再听到自己的声音,如果没有被看到,我们就看不到自己或不再看到自己,如果没有感觉到,我们就感觉不到自己或者不再感觉到自己。