新精神分析图书馆系列 04
The Riddle of Freud
《弗洛伊德的谜题：犹太教对其女性主义的影响》
Estelle Roit
ISBN 0-415-21487-4
内容简介
作者埃斯特勒·罗伊斯（Estelle Roith）认为犹太教文化中的某些重要元素是弗洛伊德人格中的不可或缺的一部分。
这些文化元素充分体现在了弗洛伊德的作品之中，尤其彰显在弗洛伊德对女性的态度，女性的理论之中。
众所周知，弗洛伊德有很多和女性特质有关的表述都是错误的。但是，作者认为这种错误并不简单，而是复杂偏见的结果。其中有着弗洛伊德的个人因素，而且还包含了社会因素，并且这两者相互影响、相互关联。
作者认为，弗洛伊德个人的性别、文化和社会身份的经验和经历，有着巨大矛盾心理。在这种矛盾心理的碰撞中凸显了弗洛伊德内隐和外显的犹太文化。
而且弗洛伊德无法克服自己对女性的矛盾心理。
本书作者埃斯特勒·罗伊斯描述了弗洛伊德的女性主义理论，及其（人类发展和普遍动机的）精神分析理论的普遍意义。她考察了弗洛伊德与女性追随者的关系，以及当时犹太人的社会和政治状况。
本书有助于阐明弗洛伊德强调俄狄浦斯情结中父权的原因。对于精神分析学家和心理治疗学家、对于研究女性问题的学生，以及所有对弗洛伊德对当代西方思想的影响感兴趣的人来说，这本书都是必不可少的读物。
以下是明叔在阅读该书时，觉得有趣的地方，第一章：
在这本书中，我（就是Estelle Roith）试图表明，弗洛伊德认为所有男人对女性的“自然蔑视（natural scorn）”确实影随着他自己母亲的恐怖、嫉妒和诱惑的形象，而且，在一定程度上，他对女性的贬低确实是这种形成物的功能。然而，整体上的证据显示，作为他父母的儿子和维也纳的第一代犹太人，弗洛伊德的女性理论在很大程度上受到了（相互关联的社会因素和个人因素之）复杂偏见的影响。我认为应该从这个角度来看待和评估它们。
以及第六章：
弗洛伊德自己在很多场合都在思考这样一个事实，即“第一位倡导精神分析的人是一位犹太人，这并不完全是偶然的”。为了重申这本书的中心主题，可以认为弗洛伊德式的性学说有着较古老的血统，弗洛伊德的第一个文化和最后一个文化都是犹太教义。正如他本人所说：“我们共同创造了奇迹，使……成为了犹太人。”他认为这种品质无法通过“任何分析”获得，并且一定是他心理结构的基础（E.L.Freud 1975：428）。像古典时期一样，十九世纪的欧洲文化是一种通过纪律和学术获得的博学文化。玛莎·罗伯特（Martha Robert）在《致西格蒙德·弗洛伊德》中说，“被谋杀的父亲，最初是加利西亚的犹太人雅各布·弗洛伊德（即弗洛伊德的父亲），而不是传说中的希腊国王”。Martha写道，精神分析是从雅各布·弗洛伊德（Jacob Freud）逝世的戏剧中诞生的，尽管精神分析绕了一个“巨大的圈子”，但是，最终在《摩西与一神教》的“对犹太人杀人犯持有宏大的视野……这一举动……引发了整个文明”闭合了。
明叔评：
可能这本书让人觉得有意思的地方就是，弗洛伊德个人精神的成长史，尤其是他和（母亲）的关系如何在嵌套在犹太人的文化中，又如何被精神分析雕琢而出。这是内隐的第一个层次。
于是问题来了——基于文化母体的心灵结构如何才能把自己雕琢成一个独立的个体呢？
后来的加入的父性因素就是整个个人形象、理论挣脱原始基质和母体、模板，脱颖而出成为一个独立的人的过程——弗洛德晚年以摩西自居——摩西带领犹太人脱离了埃及三角洲的母体，而他吧把人们从无意识中带出，挣脱了母子、父女的生物性链接。
这本书对于中国的精神分析界来说，最重要的意义就是如何脱离文化母体中的束缚，在弑父冲动中获得父性的身份，找到属于自己的、不需要依附母体的、稳定的心理结构基础。当然，各种象征化的母体结构和符号，也算是蛮大的进步了，毕竟半自动比机械结构更先进一些。
就目前中国的精神分析发展方向而言，趋向于母体的结构更多一些，比如比如各种认证是母体抱团取暖的集体无意识，最终要成为母体的一部分，而非独立的自我意识和人格。
或许，对于中国人的俄狄浦斯情结而言，1阴3阳结构才是其不稳定的原型，在此不表。
《弗洛伊德之谜》目录
1、探寻范围
2、弗洛伊德的女性性理论
3、弗洛伊德的女弟子
4、弗洛伊德的维也纳
5、犹太家庭心理动力学
6、弗洛伊德和拉比性学说
7、如果俄狄浦斯是埃及人
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