www.psychspace.com心理学空间网治学与随笔
陈平原先生在《老北大》一书的介绍中,有这样一句话,让我心动:
“治学之余,撰写随笔,籍以关注现实人生,并保持心境的洒脱与性情的温润。”
写学术文章需要循规蹈矩。譬如心理学研究生的学位论文,从形式上,是一种“洋N股”:目录,文献综述,研究方法,数据分析,讨论,参考文献,循的都是一种格式。从内容上,哪怕是开学派之先的鼻祖,也需在破旧说中立新论,后生之辈文章里的每一个观点,更要有根有据,不能兴之所至,来一句,“我心想”或是“我认为”。
在心理学领域,文献综述几乎都可以从弗洛伊德的理论开始写起。这个有着坚韧执着性格,长期孜孜不倦地思考和写作的人为后学开启了无数个“话题”:从歇斯底里(癔症),催眠,哀伤抑郁,创伤,焦虑,自恋自杀,性发育,女性心理等。他最终成了无数文章的开题句:“FREUD在19XX年的《XXX》书中或文章中,认为……” 他的这些观点和主张,在后人的研究和临床中被证实也好,被推翻也好,都起了一个奠基石的作用。这块基石是如此宽大厚实,哪怕是对他理论的反动,也从中获得了最大的反冲力。
我的论文是有关“哀伤和适应”的,自然要从弗洛伊德1917年的《哀悼与忧郁》(《Mourning and melancholia》)开始写起。
其理论强调人在丧失亲人之后,需要割断自己跟已逝之人的关系,因为哀伤可以消耗太多的能量。经历丧失的人,需要将原来那部分投注在旧客体(已逝之人)身上的能量转投到新的人际关系中。这样生活才可以继续。
读学术性文章,自可以规范和锤炼一个人的思维品质,加之弗洛伊德阐述理论的文字(英译文)亦是极其雄辩又明晰优美的。然我还是情不自禁被理论之外的故事所吸引。譬如弗洛伊德自己亲身的经历,道出的恰是后学对他理论的反对之声:
陈平原先生在《老北大》一书的介绍中,有这样一句话,让我心动:
“治学之余,撰写随笔,籍以关注现实人生,并保持心境的洒脱与性情的温润。”
写学术文章需要循规蹈矩。譬如心理学研究生的学位论文,从形式上,是一种“洋N股”:目录,文献综述,研究方法,数据分析,讨论,参考文献,循的都是一种格式。从内容上,哪怕是开学派之先的鼻祖,也需在破旧说中立新论,后生之辈文章里的每一个观点,更要有根有据,不能兴之所至,来一句,“我心想”或是“我认为”。
在心理学领域,文献综述几乎都可以从弗洛伊德的理论开始写起。这个有着坚韧执着性格,长期孜孜不倦地思考和写作的人为后学开启了无数个“话题”:从歇斯底里(癔症),催眠,哀伤抑郁,创伤,焦虑,自恋自杀,性发育,女性心理等。他最终成了无数文章的开题句:“FREUD在19XX年的《XXX》书中或文章中,认为……” 他的这些观点和主张,在后人的研究和临床中被证实也好,被推翻也好,都起了一个奠基石的作用。这块基石是如此宽大厚实,哪怕是对他理论的反动,也从中获得了最大的反冲力。
我的论文是有关“哀伤和适应”的,自然要从弗洛伊德1917年的《哀悼与忧郁》(《Mourning and melancholia》)开始写起。
其理论强调人在丧失亲人之后,需要割断自己跟已逝之人的关系,因为哀伤可以消耗太多的能量。经历丧失的人,需要将原来那部分投注在旧客体(已逝之人)身上的能量转投到新的人际关系中。这样生活才可以继续。
读学术性文章,自可以规范和锤炼一个人的思维品质,加之弗洛伊德阐述理论的文字(英译文)亦是极其雄辩又明晰优美的。然我还是情不自禁被理论之外的故事所吸引。譬如弗洛伊德自己亲身的经历,道出的恰是后学对他理论的反对之声: