嫉羡与嫉妒即相近又不同,所以经常会被放在一起讨论。人们常常混淆这两种情绪之间的异同,比如,人们说嫉妒的时候,其实是要表达嫉羡意思。
在这两种情绪中,嫉羡相对简单,因为它是二人关系,在这种关系中,我们渴望(圣经的话是妄想)又同时相信我们已经被不公平的剥夺了其他人所拥有的,因为我们也配拥有这些。
相反,嫉妒是三个人的关系,我们为丧失、或威胁丧失我们所珍惜之事物而责怪第三方。
例如,当另一个人获得了工作,奖励或晋升的时候,我们或许会为在竞争的环境中也在谋求这些而感到嫉妒。
但我们对另一个人的丧失、或丧失的威胁中包含了对所爱之人的兴趣和情意之时,这可能是我们所说的最常见的罗曼蒂克式的嫉妒。
▌嫉羡 ENVY
嫉羡的核心关系模式是觊觎他人所拥的。表面上,这使得嫉羡看起来像是一个很简单的情绪,激起了我们看见或想到他人拥有又被我们渴望的东西。
在普通的嫉羡中,我们看到他人占据的东西,比如,好的或有为的孩子、成功、财富、名利、人缘、美貌,高档的汽车或房子——那些我们渴望的,又明摆着是渴望而又不可及的幸福之源。
但是,就像其他情绪一样,嫉羡并不是这么简单。虽然我们都能经受一时半会儿的嫉羡,但是很少有人能经常或不断的体验嫉羡。
社会心理学家将其称为下行社会比较,也就是用自己不利的部分与他人比较。
被欺骗、被剥夺的感觉是创痛和病理性嫉羡的重要特征。应对这种剥夺感的常见方式是试图合理化、忽视、最小化或否认我们感觉到了被剥夺。例如,
我们对他人说:“瞧,(他、她、他们)有那么多财富,还是不快乐,”或者“他们在众多的病痛或残障中受苦。其实,整体来说,我比他们好多了。”
社会心理学家描述的上行社会比较(upward social comparison),是以有利的部分与他人比较,比如,有人会想到 “我患有严重的癌症,但是(这样那样的其他人)比我严重的多” (Taylor, Lichtman, & Wood, 1984).
这就是为什么我们要八卦明星,当有迹象表明他们遭受不幸、甚至灾难的时候,我们会同时想起超级娱乐明星朱迪·加兰和玛丽莲·梦露因美貌、才华、成功和财富而受人青睐,却郁郁寡欢并且自杀。当我们看到他们比我们糟糕,或者作为悲剧人物时,通过嫉羡进行比较,会让我们觉得自己的谦卑环境更好受一些。仿佛他们被好运惩罚了,而且我们会因为他们的苦楚幸灾乐祸。
另一种应对剥夺感的方法是将嫉羡教化为七宗罪之一(Schimmel, 1992)。
婴儿一劈为二,给两个母亲每人一半。在这个著名的智慧行为中,所罗门看见一个母亲同意这样做,另一个母亲惊恐万分,同时不允许杀死孩子。他知道,真正的妈妈一定宁愿救他的孩子,而不是绝不让其他母亲得到他。
Schimmel重述了圣经中所罗门王和两个女人的故事,她们都声称是同一个孩子的母亲。迫于争论的制裁,所罗门王威胁要将这个故事同时强调了嫉羡潜在和残酷的破坏力和及它的道德色彩。
佛教徒那样——他们认为精神谦和,平和的心态,或涅槃只能通过宣布放弃大多数人在生活中所希望的部分才能获得。
对邪恶的嫉羡进行教育,可能稍许有助于避免被这种情绪所吞噬。我们可以通过相信诸如财富,名望等都不是真正快乐的源泉来应对嫉羡。我们尽量把大多数人谋求的事情放入哲学的高度,就像希腊斯多葛学派和印度的人格特质。
嫉羡(嫉妒也同样)的一个主要并发症是:尽管它有时是一种来来去去视情况而定的情绪状态,就像所有的情绪,它也可以是一种我们所称的嫉羡者,是对他人充满了嫉羡人们——也许任何人都显得更好。或者,他们愚蠢地认为其他人的境况比他们还好。这样的人可能已经心怀嫉羡和对其他人更美更帅、人缘更好、更聪明、更富有的不满,奋斗了一辈子。
精神分析理论家们试图通过引用儿童早期的同胞竞争经验,比如,第二个孩子来到家庭的时候来解释嫉羡的特质,特别是其病理和致病性。同胞往往是家长关注和救助的竞争对手。事实上,在哺乳动物的护理中,如猴子和狗,一个或几个同胞因为没有充足奶水供应或精力充沛的同胞独占供给而导致死亡。
有些读者可能还记得艺人Tommy Smothers在1960年代的纪录片里多次对他的兄弟Dick说:“妈妈最爱你”,他经常这么说。这种说法既好笑又伤感,因为我们大多数人会对童年兄弟姐妹间痛苦的竞争经历产生共鸣,贪婪和剥削夹杂着嫉羡,嫉妒,恐惧和愤怒,以生活竞争中最早的失败者的形式紧密的在心智中相连。
蒙受羡嫉特质的是不高兴的人,经常嫉羡他人,当然命运对他们来说是一手烂牌——抱怨,不满和无法接受,在自己的生活环境里无法找到乐趣。
临床心理学家James Bugenthal(1990)描述一个他在治疗中看到的患者,James Bugenthal认为嫉羡已经成为了这个患者依赖于安全舒适的一种生活习惯。这样的人可能拒绝放弃悲惨际遇。他们更扬言,他们不能没有这种精神寄托方式,并且继续以这种他们所熟知和理解苦难方式生活,所以他们拒绝在将嫉妒作为一种看待和展示自己的社交方式下,冒险进入一个陌生的、令人生畏的心理区域。
▌嫉妒 JEALOUSY
前文所说的大多数事情也适合于嫉妒,但是我注意到,嫉羡和嫉妒这两种情绪在重要的方面同样是有所不同的——最重要的不同是嫉妒经常是三个人的游戏,嫉妒的人相信他或她的竞争对手的东西是有价值的,最常见的,就是是另一个人的爱或亲情。就其形式而言,嫉妒的核心关系主题是对第三方的怨恨,因为第三方的存在,让自己失去(或威胁失去)了其他人对自己的感情。
三角恋的罗曼蒂克嫉妒中存在的固有的愤怒,建立在我们已经处理了我们爱人的背信弃义或偷走我们情人的背叛的感受之上。事实上,嫉妒最常见的基础是性不忠,莎士比亚的悲剧戏剧性的描绘了这一主题,嫉妒导致了奥赛罗的谋杀和自杀。
神经症,因为挑衅只是想象。这样的嫉妒体现了一个人格的缺陷,一个人很容易产生不被现实验证的嫉妒。苦难与暴力可以源自于此,与其他任何主题相比较,使得嫉妒令人着迷,令人恐惧的,并有可能酿成悲剧。
在实际的不忠中,或确凿证据支持自己失去爱人的部分兴趣的情形下,嫉妒的情绪可能有一个客体的挑衅。然而,大多数的嫉妒可能被称为那么,让一个人容易产生嫉妒的个人问题是什么呢?
其中的一个答案是,大多数嫉妒最深层的原因j就是:通过对爱的夸张的需求来得到我们身份的认同和胜任之保证。这种需求导致人们更加警惕,以免爱被撤回或转到一个竞争对手。
事实上,嫉妒传达了的信息是,爱人需要更多的关心。比如,撅嘴往往被视为寻求帮助:“不要抛弃我”(克莱因,1946年~1963年; TovRuach,1980)。
虽然我们经常认为嫉妒是一种愤怒和报复,不过,我们同时需要看到的是——嫉妒是一个以自我为中心的人,正在表达自己担心失去一些东西,这样的人,往往是令人同情穷困的人。
正如弗洛伊德(1922)指出,嫉妒不仅与自恋创伤有关,而且,这种情绪受到了有着同样意义的底层愤怒情绪的制约。即努力让自己变得更强大,并保护自己受伤——还包括对失去爱的恐惧。
这表明了意向性的羡慕和嫉妒之间在心理上是部分重合的,正如我们所看到的,可能源自于童年同胞竞争。这可能就是为什么愤怒在嫉羡和嫉妒之中那么明显的原因,这也是愤怒、嫉羡和嫉妒往往被冠以垃圾情绪标签的原因。
正如所有情绪一样,愤怒、嫉妒和嫉妒都是相关的,也就是说,它们既取决于环境特征,也取决于个人特征,以及个人从持续不断变化的人与环境关系中构建的个人意义。
ENVY AND JEALOUSY