精神分析的态度
Peter Loewenberg*
心理学通讯 , 2019, 2(3): 155-161
摘要:本文通过临床案例介绍了当代精神分析技术和精神分析的态度。并进一步讨论了精神分析态度与中国文化之间的关系,介绍了佛家,儒家,道家思想中包含的精神分析方法。发现中国古代传统文化可以与心理动力学思想产生共鸣,发展出一种“中国精神分析”的新形式。
关键词:精神分析;心理动力学;中国文化
[ doi: 10.12100/j.issn.2096-5494.219051]
Wo Es war, soll Ich werden本我在哪儿,自我就会在哪儿。——西格蒙德•弗洛伊德超我在哪儿,自我就会在哪儿。——奥托 •费尼谢尔
共情地认同病人和他/她的问题,包括同情心和教养的需要。从这个意义上讲,我认为像“客体”这样机械的没有生命力的术语是不可取的,我们是在与有感情的人一起工作。尽管人们因特定的症状而来到这里,但我们应该对整个或完整的人格感兴趣并参与其中。分析师站在病人成长和幸福的一边,我们必须对我们的病人有积极的态度,尽管他们有阻抗和敌意。我们可以认同病人中痛苦的、受伤的、被遗弃的或被剥夺权利的孩子,并将这一部分与我们自己的过去和发展联系起来。在分析工作中处理退行时,必须尊重病人的自恋、自大全能的幻想和自尊。作为精神分析治疗师,我们的目标是与病人合作,为发展性创伤、扭曲和问题提供个性化的解决方案,实现更积极的适应,并恢复我们病人的能力、效能和能动性。“精神分析的态度”是一种存在主义的态度,意味着一种道德立场——对自己、对自己的过去、对塑造自己未来的东西负责。我们都被抛入这个世界,无法选择在何地,何时,以何种方式。这是Heidegger的“被抛状态”——我们被“抛入了现实之中”(Heidegger, 1927, 1967)。没有人问我们,是否希望得到这对父母或这个家庭,这个民族或这个国籍,这个地球上的地方出生,这个DNA或这个躯体吗?我们每个人都必须负责和发展我们内在的“被抛态”的潜力。“精神分析的态度”意味着把无意识融入我们的生活,接受它的存在和愿望,以及最终的死亡。我们会重塑我们的历史,知道我们在这个世界上是孤独的、无力的并且孤立的,对自己的命运负责、会去塑造它并重新看待它。
我所说的“精神分析的态度”,是指一种怀疑的态度,以一种非侵入性的接受性态度等待着去看什么会发展,什么会被抑制,并给自我反省留出时间,不带评判性,就像拉丁诗人 Terrence所写的那样“我是人,人类对我来说没有什么是陌生的”。“精神分析的态度”是对病人信仰和价值观的一种关心和回应。精神分析是生命科学、社会科学和人文科学方法的交叉口。分析师远不止是一个研究员或一个“中立”的观察者。他/她