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如果我们爱上一个人是因为其自身品质,而不是因为他肯定了我们的自爱,那么在我们为这样一个人哀悼时,我们心里到底发生了什么?
“现实检验显示、被爱的客体不再存在,所有力比多必须从对那个客体的依恋中撤回。这显然会引起人们的反对我们观察到,人们从来不愿意放弃‘力比多位置’。事实上,就算已有替代品也是如此。这种反对非常强烈,于是逃避现实的情况发生了,人们会借助精神病引发的幻觉固着于这一客体之上。”
在哀悼中,丧失的客体被内摄了。然而,就算我们幻想自己仍然能与他在一起,就像他还活着,最后.我们还是不得不在现实层面上处理这个问题。人们必须经过挣扎、学习,最终才能从心里接受丧失客体这一事实。这就是我们在精神分析中提到“哀悼”的原因。
“哀悼是与记忆联系在一起的痛苦的最惊人的例子..…因此,回忆变成了碎片,被用于持续地撕裂与所爱客体的联结。哀悼者的自体中也会体验到撕裂和伤害。”——《精神分析工作笔记》保拉·海曼
哀悼与我们在这里关注的防御机制水火不容,因为这些防御机制的目的在于回避现实,并避免现实带来的痛苦。为所爱之人一一他曾是我们的“客体力比多”投注的对象—一哀悼,也是一个旷日持久的分离过程。在一些情况下,我们可以很快摆脱一个满足我们“自恋力比多”的客体,因为它只是我们自爱的工具。我们不会不情愿放弃它,让它盘旋在我们的记忆中。相反,我们会不假思索地丢下它。但是不忠的后果比人们最初预见的情况更严重。
在哀悼丧失客体时.我们会同样试图效仿我们失去的那个人的自我理想。只有在哀悼接近尾声时,个体的力量才会释放出来,投注到新的客体上,让个体产生新认同、爱和兴趣。但是,如果人们对客体的爱是基于自恋,那么人们的悲痛是不同的(失去客体时,总是会伴随着自尊的丧失。失去这样的客体会让个体丧失心理能量.从而导致“自我的严重枯竭”。