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精神分析笔记第九讲
发表时间:2002-1-25 15:05:15
昨天晚上我有一个印象,当我讲完,一个女士讲中文并且有点激动,通过翻译我才明白她以为我是在讲哲学。
我讲的时候是没有文本的。我只有拉康的文本,我自己没有文本,一如病人的讲述的一样。
我做的事情也是象病人一样,而她则象精神分析学家一样,解释我所说的;但不是精神分析的解释,只是野蛮——sauvage——的分析。
之所以是野蛮的,是因为她的方式是“我听了你说的,你就是这样的”。如果我是数学家,学生说我讲的不是数学,我马上就叫她出去。
我不一样,我是在哲学系的背景下讲精神分析,如果在车库里讲又会受别的影响了。
这种情况拉康也遇到了。拉康先是在精神病院里开讲座,拉康自己和听众主要是精神病学家。后来到了高师,遇到Miller——他是阿尔都塞的学生,后来成了拉康的女婿——等人。这影响了拉康的联想和言说,出现移情,病人受到了精神分析学家的影响。
移情只是理论工具,为了经济的目的,否则就要花大量的时间讲实际发生的移情过程。但其作为概念与其所指的关系不如烟灰缸一词与烟灰缸之间的关系那么简单。
这位年轻的女士说我讲哲学的时候我并不高兴,因为作为精神分析学家我不特别看重词与物之间的关系而更多地考虑词与词的关系。
中国人骂人最恶毒的是什么?(听众:坏蛋。)法语是“垃圾”(ordure)。
一个病人到了精神分析学有那里,骂他坏蛋,垃圾。如果换了一个人,就会以为是骂自己,会生气,而分析学家则更多地将它看成一个词,一个与别的词一样的词。病人以一个词来表达情感。病人第二次来会抱歉,并问:你为什么不回骂?你不是人吗?
病人把词与所指的东西联在一起了,而分析学爱则打断这一联结,而考虑联想:
ordure-or (金子,然而)
dur(硬的)——is est dur d’oreille(听完迟钝)——or,dur—ordure
这样,也许是分析学家未听到病人的某个东西,而病人骂分析学家是聋子。
昨天晚上之所以讲耶稣会有几个原因:一是爱的问题,耶稣说“爱邻居如爱自己”是对他者的爱,是拉康的镜子阶段。二是耶稣会的人来了,带头一个僵硬的理论,而中国思想是运动的、开放的,与拉康是一样的。三是耶稣会来中国是认为中国人缺一个东西,是来补充这一缺乏。但是“缺乏”这个问题是一个精神分析的问题。弗洛伊德和拉康的观点认为孩子出生之后软弱无力,与动物不一样,不能走路,但是有一个东西是天生的,他能看到母亲,有一个认同,内化为超我。但是拉康补充说不能看到自己的脸,所以出现欠缺。
当一个孩子三十年之后说起孩提时代的事情,从逻辑上讲他看见母亲在动,而他不动;但是另一方面,他的手动,与母亲的动不一样,手是我的。还有一个更大的问题:我是更多地看到母亲的脸,而我看不到我的脸。
精神分析笔记第九讲
发表时间:2002-1-25 15:05:15
昨天晚上我有一个印象,当我讲完,一个女士讲中文并且有点激动,通过翻译我才明白她以为我是在讲哲学。
我讲的时候是没有文本的。我只有拉康的文本,我自己没有文本,一如病人的讲述的一样。
我做的事情也是象病人一样,而她则象精神分析学家一样,解释我所说的;但不是精神分析的解释,只是野蛮——sauvage——的分析。
之所以是野蛮的,是因为她的方式是“我听了你说的,你就是这样的”。如果我是数学家,学生说我讲的不是数学,我马上就叫她出去。
我不一样,我是在哲学系的背景下讲精神分析,如果在车库里讲又会受别的影响了。
这种情况拉康也遇到了。拉康先是在精神病院里开讲座,拉康自己和听众主要是精神病学家。后来到了高师,遇到Miller——他是阿尔都塞的学生,后来成了拉康的女婿——等人。这影响了拉康的联想和言说,出现移情,病人受到了精神分析学家的影响。
移情只是理论工具,为了经济的目的,否则就要花大量的时间讲实际发生的移情过程。但其作为概念与其所指的关系不如烟灰缸一词与烟灰缸之间的关系那么简单。
这位年轻的女士说我讲哲学的时候我并不高兴,因为作为精神分析学家我不特别看重词与物之间的关系而更多地考虑词与词的关系。
中国人骂人最恶毒的是什么?(听众:坏蛋。)法语是“垃圾”(ordure)。
一个病人到了精神分析学有那里,骂他坏蛋,垃圾。如果换了一个人,就会以为是骂自己,会生气,而分析学家则更多地将它看成一个词,一个与别的词一样的词。病人以一个词来表达情感。病人第二次来会抱歉,并问:你为什么不回骂?你不是人吗?
病人把词与所指的东西联在一起了,而分析学爱则打断这一联结,而考虑联想:
ordure-or (金子,然而)
dur(硬的)——is est dur d’oreille(听完迟钝)——or,dur—ordure
这样,也许是分析学家未听到病人的某个东西,而病人骂分析学家是聋子。
昨天晚上之所以讲耶稣会有几个原因:一是爱的问题,耶稣说“爱邻居如爱自己”是对他者的爱,是拉康的镜子阶段。二是耶稣会的人来了,带头一个僵硬的理论,而中国思想是运动的、开放的,与拉康是一样的。三是耶稣会来中国是认为中国人缺一个东西,是来补充这一缺乏。但是“缺乏”这个问题是一个精神分析的问题。弗洛伊德和拉康的观点认为孩子出生之后软弱无力,与动物不一样,不能走路,但是有一个东西是天生的,他能看到母亲,有一个认同,内化为超我。但是拉康补充说不能看到自己的脸,所以出现欠缺。
当一个孩子三十年之后说起孩提时代的事情,从逻辑上讲他看见母亲在动,而他不动;但是另一方面,他的手动,与母亲的动不一样,手是我的。还有一个更大的问题:我是更多地看到母亲的脸,而我看不到我的脸。