我可以很冷血地不声不响和任何人绝交，这不是我夸大我的冷漠，而是事实。但是今晚我第一次感觉到面对离别的无奈……朋友在QQ上发表情，以为我是隐身，其实我不在线；当时我在去敦煌旅游的路上，他也在火车上。朋友问我在哪，我说还在学校，她说她要结婚了，问我能不能回去参加她的婚礼；我在兰州，她在山东，因为学校的事

t's pretty painful now. But it will be nothing serious in a while when you look back.You don't have to forget about the past but you must let it go. 现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。   爱情和内在伴侣 ------- 客体关系理论解读的爱情  

作者： 宫学萍 声音：是否可以不需要潜意识？（ 2P ）         宫学萍（本文来自心理月刊采访，这是第一稿，我自己很喜欢；后来发在今年12月刊上的，是和编辑沟通之后的第二稿。） 提问：是否可以不需要潜意识？我们是被潜意识掌控而无法自主吗？潜意识可以改写

人本主義之風應該是越來越盛了。作為一個諮詢師的我，在以往的經驗中，真正真實體會到對人本的感受次數並不多，那是體驗經歷上的而不是純粹知識上的。可能在現今大陸的諮詢隊伍中更多的人是了解到了知識而不是體悟。 有過兩三次的記錄是對那些時刻的深刻感動。現在剛剛參加完第三屆首輪聚焦工作坊的我，雖然以工作人

（注：本个案咨询内容由咨询师进行处理经过当事人同意允许发表） 坐在这个女孩的身边，我被扑面而来的无力沮丧感重重包围。这是从她的心海层层浸透蔓延过来的。这是一个15岁的初三女孩，因为在漫天席卷着的测试月考模拟考试中，自己节节败退，不堪重负来到了我的咨询室。 她沉重疲倦地坐在沙发里，眼神散漫地投向咨询

存在主义心理咨询与治疗关注的是个体对于生命和生活的看法。其基本假设是：人们想要弄清生活的意义，必须有一个内外一致的参照体系。 人的生命是有意义的，对生命意义的不同理解，人们形成的世界观也不同。 这个假设不仅是存在主义疗法得以实施的假设前提，而且也是被来访者普遍接受的基本假设。只有认同了这个假设，来

         2014 年 7 月 24 日，在鼓足了勇气后，终于翻开了厚重的《弗洛伊德文集① 癔症研究》，开启了对文集的首轮啃读。不得不承认，我的心情是忐忑的，有种莫名的紧张，仿佛在去朝圣的路上，对可能会遇见的种种挫折与困难，我心不由得惴惴不安。在仪

弗洛伊德和没有父亲的社会 译自《LIFE CONDUCT IN MODERN TIMES》 MATTHIAS BORMUTH 哈贝马斯和亚历山大·米切利希之间的友谊对米切利希关于精神分析医学理念汇入到20世纪60年代现在被称为法兰克福学派或批判理论的社会科学理论大潮流的建立扮演了至关重要的权威角色。早在1963年，哈贝马斯肯定了米切利希在他的名为

在第三章“客体关系论起源的新解读”中，作者托马斯 奥格登对佛洛依德的《哀悼和抑郁症》进行了解读。             在解读中，除了用客体内化的客体关系理论阐释抑郁症外，还重点突出了哀悼和抑郁症的不同在于前者没有自尊心的困扰，而后者则有自尊心的

                     《抑制、症状、焦虑》 Ⅰ “抑制是一种限制自我 - 功能的表现。”