从自恋到镜像—从弗洛伊德到拉康
作者: 姜余 / 55608次阅读 时间: 2010年4月17日
标签: 弗洛伊德 姜余 镜像 拉康 自恋
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心理学空间2Xcd0oq[+@df]I_

自恋镜像—从弗洛伊德拉康
应用心理学
研究生:姜余
指导老师:霍大同秦伟
心理学空间 Z"n#T1}eU#q _6Y

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9|Rx9|Ql0本文从弗洛伊德的“自恋”概念出发,介绍了从“自恋”到拉康的“镜子阶段”的一系列发展过程。在厘清从弗洛伊德各个时期到及其后继者安娜.弗洛伊德、梅兰妮·克莱茵,再到拉康的理论框架中的一些关键概念:冲动、力比多、自我、认同、自我理想和理想自我、客体关系、好客体/坏客体、投射性认同、镜子阶段、想象界等的同时,本文尝试着回答这样的问题:弗洛伊德的自恋概念如何影响了和发展为拉康的“镜子阶段”概念?心理学空间/z9{hn WL8si b

xP/k y.@q.u1[J0主体投向自身的如同投向客体的爱的自恋,因为自我的歧异性的位置,让弗洛伊德走入了一个困境。弗洛伊德的后继者努力摆脱这个困境,而正是“镜子阶段”的引入,让拉康离开这个困境,并将精神分析引向一个新的理论发展层面:自恋,既是主体对自己身体意象的爱,也是从彼者的爱与关注出发的。心理学空间n+I8g%]0B$rL \

心理学空间p+[%d#no+s

通过对从自恋到镜像的这个问题的疏理,帮助我们理解弗洛伊德的理论与实践,也帮助我们理解拉康对精神分析理论的发展。从而从一个侧面,帮助我们理解精神分析理论从经典到现代的转变。

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_m pCIrAr#o-_0关键词:精神分析 弗洛伊德 自恋 拉康 镜子阶段

+HO/a'l-}"W0

C/H7iz!j,i(E+k0目录

!pSa!q0ZUmc!t0心理学空间-Uaf"`f2_h.DU

1纳西斯的神话心理学空间j^kZf3g6q^D a!o

%Syu Z2@!r;l02弗洛伊德时期自恋的发展
+H8f0@ kLc V0 2.1 “自恋”概念早期的运用
'^\(\-dpp&| l0 2.2 Schreber个案对“自恋”的影响
*@A(G3\lyG0 2.3 弗洛伊德在《论自恋》中对“自恋”的阐释
0h2z7G~:E_0 2.4.关于“自恋”的几个重要概念的梳理
;{5y.D Hy+ZM i0  2.4.1冲动心理学空间EW*B(b0G8q)J
  2.4.2力比多
^5K2C~0Z%?b0  2.4.3自我心理学空间]c$n[\4Zl&{~)G
  2.4.4认同心理学空间2@![ ~%EBR,L
  2.4.5妄想狂
*d'Zg+G2U@7V0  2.4.6自我理想和理想自我心理学空间:P:C`;~8t'L6gsU
 2.5第二个拓比理论中的“自恋”的变化及这一部分的小结心理学空间f ?@(r8LkJ,y+D

:cmw v5ya!Y03弗洛伊德之后相关理论的发展
[2~Y Z C7S;o0 3.1安娜·弗洛伊德在“自我”概念中的发展
sq O l!c H6g*M0 3.2 梅兰妮‘克莱茵的贡献心理学空间5gzJ$g z6D.{z
  3.2.1好客体,坏客体(0bjet<BnoetMuavais>)
HfKQ"~f]pz0  3.2.2.客体关系(Objet<Rela七iond’>)心理学空间N.]2is+r*He}
  3.2.3.投射性认同(工dentifieationProjeetive)
0?5c!\x Y1t|"k0 3.3小结心理学空间u-_*kZq,I

y$[*sPPMU04拉康对弗洛伊德的重新阅读心理学空间US+HW1Kn
 4.1 Aioée个案对拉康及“镜子阶段”的影响心理学空间6sUsG#_ i'N
 4.2.拉康对冲动、力比多、自我的再解释,对进化论的摈弃,及对声音赋予的优势地位
!q2|5J OO&{ v%W2Bc0 4.3关于“镜子阶段”的几个重要概念心理学空间%w$[ S$L][y&z
  4.3.1镜子阶段心理学空间@9ZDk.Tr Rf'V:G
  4.3.2想象界Imagniaire心理学空间0xE&P@"vK?
 4.4关于光学图式的思考心理学空间$s#C \0h0Ch"a,E5|

#T,M'xwBHrU C05 关于镜子阶段的一些讨论心理学空间?yk ~)fU%N{6`
 5.1“镜子阶段”中的转移和爱的问题
)yCt]&p"?0 5.2 镜子的作用:“认同”或者“认异”?心理学空间7m'UT h&wLt
 5.3小结心理学空间mmye5K4Ms

6s ZJ2`p4uW P06总结心理学空间?8PdUy/{rG

心理学空间)o |*j[ g+{5~*m%f}$z!e

参考文献

@(N@CD(n_0

nN#v:eaO-Hp0作者在读期间科研成果简介

{;HT FLh6[O |0

f:{P-wv m3g-B]0声明

r wM vzp0心理学空间0s0T+HG#v8_"W~

后记心理学空间7v"T7m$T6z t2}6Z

心理学空间$qH@^3} z6?&L;u

1、纳西斯的神话心理学空间5j7m7j { U@y:a

心理学空间!|@.cz![m|4]6l!`

关于纳西斯(Narcisse)的神话有很多个版本。我们所说的“自恋”,与神话本身有着一些极为密切的联系,我们有必要再次看看这个神话的内容。

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,sn KeX9S@0“希腊传统中,术语自恋指示着个体对他自己的爱。这个传说和纳西斯这个人物由于奥维德(Ovide)的第三部分‘化身’而出名。

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*Ky Oz0Vo YY kK0“纳西斯是塞非斯神(ledieue‘phise)的儿子,仙女利萝蒲(lanyri甲heLioriPe)和与仙女同名的花朵的保护者。他生得美貌举世无双。他吸引了不少的仙女,其中一个名字叫爱柯(Echco),但是被他所拒绝。绝望中,爱柯重病并恳求女神勒眉西斯(ald忱sseN6m自si)为她报仇。在一次打猎的途中,这个年轻人在一口有着平静水面的泉眼边歇脚。被他自己的影子所吸引,纳西斯吃惊而且有些愚蠢地相信了他看见的是另一个存在,再也不能把目光从其实是属于他自己的脸上移开。由于钟情于自己,纳西斯将手臂浸入水中试图触摸这个让他无力自持的形象。被这不可能的欲望所折磨,他留泪了,并意识到他自己就是那个被就爱的对象。于是他想从自己的身体中抽离,面对着这面命运的镜子,他说了永别,结束了自己的生命。接收到哀伤的信号的他的姐姐们,娜伊阿德(lesNa工da)es和笛压德(lesDydaes),割断了她们的头发。将纳西斯的躯体安置在一个柴堆上,她们目睹了他变成一朵花。”心理学空间` g:P9Zo UE ~6?#y

;v$GtvU0这个版本记录在《精神分析词典》中的词条“自恋”中间。这样的一个神话,对后来的自恋研究提供了以下几个要点:
$bdpy5h{K6N{0 对他人之爱的拒绝;心理学空间k%CM6\"u4Kxe
 看到自己的形象;
j8G6PeF0 将爱情(力比多)投注到自己的形象上;
u"]6xK@DO$Fpz0 一个强烈悲剧色彩的结局。

0\G)Y4O1|C:O,b0心理学空间%@ H.F_9c*V z

我们下面的讨论也将围绕这几个要点来进行。即关于这个故事提供给我们的要素,我们将分别梳理由弗洛伊德和拉康带给我们的东西:背景、概念以及关系。在这里的纳西斯神话仅仅为我们的讨论提供一个切入口。像精神分析中的俄底普斯或者其他所有神话一样,人类的自恋并非从纳西斯神话才开始;在东方,人们也没有因为缺少这个神话而缺少自恋。

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