今天，我继续和大家分享德国哲学家马丁·布伯的《我和你》，这是一本论述关系哲学的著作，该著作对现代西方思想产生了巨大影响，已深入到哲学、神学、心理学、教育学以及各门社会科学之中。上一篇我们说到要摆脱“我-它”关系，即我们需要建立更为亲密平等的关系——“我-你”关系，今天我们就来看一看，为什么“我-你”是更亲密平等的关系。

01 什么是“我-你”关系？

在人类的习惯思维中，看到“我” “你”这两个词时，总是把“我”当作主动者，对被动着的“你”实施心中所愿，不论是“我爱你、我想你、我懂你、我给你、我要你……”，还是“我恨你、我恼你、我骂你……”，诸如此类。

“我”是我的世界的中心，“我”的所作所为皆从“我”的立场出发，带来的是对“我”最有益的结果。

马丁·布伯的“我与你”，则是并列、共生、互存、神圣，需要耐心等待的。只要存在预判和期待，构建的都是“我-它”关系。

我们称之为“你”的那个对象，是无法在经验世界里寻求到的，“我-你”这组基本词，熠熠生辉，在这种纯然境界，离“经验”越近，就离“你”越远。

“我-你”关系的建立十分不易，其间包含了舍弃和冒险。所谓的舍弃，是需要剔除那些轻浮儿戏的部分，这是“你”一对一的特性所要求的。所谓冒险，是需要我们必须全身心地投入“我-你”之境，毫无保留。

真正的关系就是如此，“我”与“你”并肩而立，心神交汇，哪怕“你”不在我眼前。但这种被称为“当下的临在”却比一切实物更加真实，更加令人心旷神怡。

因为临在是当下的永驻，本真纯性只有临在中才会现身，而物质对象——即“它”——只能在过去之中瑟瑟退缩。

马丁·布伯说：“你”从恩典里来，与“我”相遇，可遇不可求。

“我-你”关系是亲近无间的，没有概念体系，没有先验知识，也没有幻觉想象。

02“我-你”关系的特征

“我-你”关系，概括下来有四大特征：

（1）相互性

“关系是相互的，切不可因漠视此点，使关系之意义亏蚀消损。”

“相互性”是关系存在的本质性特征。“我”的“它“影响着我，正如老师与学生教学相长，艺术家与艺术作品相互成就，就连“恶”也是用“善”来感化的。我们正是生活于这样一个不可思议的，万物相互关联的世界。

“你“向我诉说“你”所发生的一切，而“我”全身领会，并且回应“你”的话语，对话由此产生，于是，“我”与“你”就产生了这种相互性的羁绊。

细细想一想，人与人、人与物之间的相遇是多么奇妙。

走在人群中，一眼望去，有穿着夹克行色匆匆的男子、有笑脸盈盈的烤红薯摊贩、有背着书包一蹦一跳的七八岁女孩。这时，你是否会感叹与惋惜，这一生可能再也不会见到这个人，这个场景了。

这在马丁·布伯看来，与相遇之人、物的惺惺相惜，就是“我”与“你”的对话，其关键在于感情的真挚，“真正的诗人都是最真挚的人，其活动不是出于应该，而是出于自然的真挚。”

由此，审视我们的生活，如马丁·布伯所言，个人逐渐成为机器的工具，人们崇拜自己所制造的东西。

于是当手机成为人们必不可少的工具，也就有人沦为了手机的奴隶。过分沉溺于网络世界，哪怕亲人、爱人就在同一屋檐下，也不再沟通，更难以有心灵上的交流。

这便违背了“我-你”关系中的相互性，因为真正的对话需要走出自我，转向他人，给予回应。

（2）现时性

我们知道了关系是相互的，而这种相互性是通过“我”与“你”的诉说与回应来实现。

在这对话的瞬间，“我”与“你”仅是一种当下，正如我们前面所说到的，“临在的当下”是相遇的现时性关系。“我-你“关系中的“我”和“你”都是活在当下的，不为过去所困扰，也不为将来所苦恼。

“现时性”是马丁·布伯对时间与空间的有限和无限的思索。

自古以来，有太多人发出这样的疑问：时间都去哪儿了？人们忧心着时间匆匆而逝，叹息着流年似水，伤感着世事如过眼云烟。

一个人如果只把人、事、物当作对象去经验去利用，即把一切看作“它“，那么这个人就只能生活在过去，这个人的生活便是缺乏当下的现实内容的，也就是空虚的、无意义的。

因为“它”总是过眼云烟、转瞬即逝的。

现时是当下，是常驻。一棵树、一朵花、一个院子、一个旅行者，皆可与“我”相遇。此时，在“我”眼中，“你”不再是静止、迟滞的对象，而是充满生命、活力的整体存在。

“我”像关心自己一样，关心“你”的遭遇、“你”的未来或者是“你”可能的生活。

哪怕“我”与相遇之物告别，这种真诚的诀别也是在当下。告别之物鲜活的存于“我”的心中，“我”感知、珍惜着告别之物，带着相遇的领悟继续向前。

现时不是转瞬即逝，现时是过去的延续，也是未来的基石。

（3）直接性

“我-你”关系的纯粹，直接被作者用诗意的言语描述——“我”和“你”的关系直接无间，没有任何概念体系、天赋良知、梦幻想象横拦其间。基本词“我-你“只能是完整的存在，是自然汇聚融合而成，不能凭借任何中介发生。

这一特性，其实放在婴幼儿与世界的关系之中更容易理解。最初的孩子与世界本就是浑然一体，没有目的也没有利益，没有自然也没有人为。

正是孩子们对周围的一切都赋予单纯直接的态度，所以童年生活总是比成人生活更加轻松有趣。

(4) 相遇性

在“我-你”关系中，最核心的本源性体现就是相遇。

作者认为，只有当“我”与“你”相遇时，“我-你”的关系才会产生。在这段关系中，“我”与“你”是平等的，并且相互沟通，不可分离。

“我“与“你”相遇是关系产生的前提，相遇为“你”、“我”之间发生关系提供契机，并且在相遇中，走出不和谐的“我-它”关系，走向无垠的“我-你”关系。

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