克莱因认为，婴儿没有整合的能力，当妈妈对他好的时候，就认为她是好妈妈（好客体）；当妈妈对他不好的时候，就认为她是坏妈妈（坏客体）。和好妈妈一起的时候，自己就是好孩子（好自体）；和坏妈妈一起的时候，自己就是坏孩子（坏自体）。婴儿的心灵就是由好客体、坏客体、好自体、坏自体四个部分构成的。

科胡特认为，坏客体和坏自体是不能聚合成“整体”的，它们一直是碎片，有形的“部分”只有好客体和好自体。好客体也叫全能（无所不能）客体或理想化父母影像，好自体也叫全能（无所不能）自体或夸大性自体。

全能客体是用来投射的，投射到别人身上，就把别人理想化，以为他无所不能。这种现象叫理想化移情。全能自体是自己用的，当他展现全能自体时，会希望别人予以赞赏。这种现象叫镜映移情。后来，科胡特又发现了第三种移情，叫另我移情，就是把别人当成自己的“另一个自我”或孪生兄弟姐妹，期望与之心心相印。

人格面具理论认为，全能客体和全能自体都是“主人面具”，与之对应的是“奴隶面具”。当一个人把全能客体（主人面具）投射给别人时，自己就戴上了奴隶面具，所以他会把别人理想化，觉得对方无所不能，心甘情愿地臣服于对方，依赖对方，抓住对方不放，成为对方的崇拜者、追随者。

当一个人使用主人面具（全能自体）时，就把奴隶面具投射给别人，期望对方臣服于自己，崇拜自己，追随自己，欣赏自己。

一个人主人面具有多强，奴隶面具也有多强。小孩子主人面具和奴隶面具都很强，所以很容易崇拜（臣服于）别人，也很喜欢展现自己或欺负别人。一个成年人如果也这样，说明他心智不成熟，武志红称之为“巨婴”。这样的人对上阿谀奉承，对下颐指气使。

随着年龄的增长，全能客体和全能自体会渐渐被修改，不再是无所不能的，而是有欠缺的，没有100分，只有60分。这样的客体和自体就比较接近现实。毕竟还有60分，所以还是主人面具（理想化客体、夸大性自体），只是没那么强了。与此相应，奴隶面具也会弱化，于是出现“玩伴面具”。

当一个人使用玩伴面具时，就会把另一个玩伴面具投射给别人，然后两个人一起玩。这就是科胡特所说的“另我移情”。

主人和奴隶是不平等的，玩伴是平等的。玩伴面具的出现是成熟的标志，也是民主的心理基础。

来访者在心理咨询过程中会对咨询师产生移情。一般最早出现的是理想化移情。来访者找某个咨询师做咨询，心里一定有一个预设：这个咨询师能解决他的问题，这就是理想化。这样的理想化是切合实际的。如果认为咨询师无所不能，一定能够快速解决他的问题，这就是幼稚的理想化移情了，说明来访者心智不成熟，奴隶面具太强，也可能是退行的表现。

与此同时，来访者会尽量表现得好一些，给咨询师留下好印象，让咨询师喜欢他，乐意帮助他。这就是镜映移情。适度的镜映移情可以调动来访者的积极性和配合度，对咨询有好处。如果过分了，喧宾夺主，把心理咨询变成才艺表演，想“打败”咨询师，就是幼稚的镜映移情，说明来访者心智不成熟，主人面具太强，也可能是退行的表现。

来访者都希望咨询师能理解他，这是正常的另我移情。如果过分了，要求咨询师心心相印，稍微有点理解偏差就大发雷霆，说明来访者心智不成熟，玩伴面具太强，也可能是退行的表现。

科胡特认为，当来访者出现自恋移情时，咨询师应该予以配合。如果来访者使用奴隶面具（理想化移情），咨询师就戴上主人面具（也叫权威面具、精神导师面具）；如果来访者使用主人面具（镜映移情），咨询师就戴上奴隶面具（也叫服务员面具、爱心大使面具）；如果来访者使用玩伴面具（另我移情），咨询师也戴上玩伴面具（也叫合作者面具、灵魂伴侣面具）。

也有人主张，不管来访者使用什么面具，咨询师都应该用灵魂伴侣面具予以应对。

来访者出现幼稚的自恋移情，除了心智不成熟和正常的退行（咨询关系好，来访者感到安全），还有一个原因是咨询师面具使用不当，没有配合来访者，来访者感到挫败，因而出现严重的退行。这个时候，咨询师要自我反思，调整自己的行为。