东西风.辛德瑞拉情结
作者: 转载 / 4527次阅读 时间: 2011年12月27日
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东西风.辛德瑞拉情结

认知世界的方式--东风与西风的相遇

2005年8月,美国科学院学报(Proceedings of the National Academy of Sciences,PNAS)的一篇研究论文表明,分别在东西方文化下成长起来的人们对外部世界的视觉认知过程有显著差异。小组实验中,面对一张“丛林中的老虎”图片,中国人的视线更多的集中于丛林,而美国人的视线则更快也更长久的集中于老虎。换言之,东方人更注意目标所处的背景而西方人更注意目标本身。研究人员认为,这表明人们在成长期所处的社会文化环境影响了他们的视觉认知过程。

“东方人生活在一个相对复杂的社会环境中,并由环境决定他们的社会角色;所以,如果想要有效地做事,一定要注意研究背景。相反,西方人生活在一个约束更少的世界里,更强调独立;这使得他们不必花太多注意力在背景上。”美国密歇根大学的理查德E 尼斯贝特(Richard E. Nisbett)教授如此评论说,“所以,人们一定要充分理解,来自不同文化背景的人们哪怕处于同一环境也会有不同的体验。”

当东风与西风相遇,一些新的体验、认知之门也许会被打开。2005年11月,一位东方宗教界人士在美国神经科学学会的年会上做了有关坐禅和神经科学研究的报告。他认为,坐禅和神经科学研究一样,都是通过观察体验、思考推理和实践验证来认知世界的,所以两者有相通的地方,有进行合作研究的基础。一些美国神经科学家甚至已经就坐禅过程中人脑的活动变化调控发表了学术论文。

但是,对这类研究目前有很大争论。坐禅完全属于个体体验,他人无法重复,这和传统的西方科研方法有本质不同。还有一个古老的问题:意识是否可以最终分解为一系列的物理过程?坐禅训练是个人对意识的控制,而神经科学则着重研究一系列生物物理过程彼此间的联系,这两者间的合作研究可行吗?

蒲慕明教授对《华盛顿观察》周刊表示,他对此持开放、乐观的态度。神经科学家普遍认为意识是有其神经物质基础的,人的心理现象必然有其生理基础。他认为这一类研究有很大的前景,即使目前对于坐禅等心理活动还没有明确的生理定义,但随着研究的逐步深入,也许将来会有突破性的发现。

辛德瑞拉情结

倡导者对辛德瑞拉情结,给予了这样一个定义:具有根深蒂固的依靠性,不能充分发挥女性的创造性与独立精神.辛德瑞拉的故事内容辛德瑞拉是查理佩罗的童话故事《灰姑娘》中的主人公。父亲死了,她在继母和异母姐妹的虐待下,跟她们共同生活。有一天,王子为了挑选皇后而举办了一个舞会,继母与异母姐妹使出了坏主意不让她出门。她一哭,擅于魔法的老奶奶便出现在她面前,为了让她去参加舞会,老奶奶施展了魔法。在舞会上,王子对她一见钟情,遗憾的是魔法有时间限制,到了午夜便露山了破绽。不过王子发现了她落下的水晶鞋,以此为线索派人去找,终于找到了她,王子便同她结了婚,结局是个大团圆。可是这个大团圆的结局,并不是灰姑娘自己争取来的。她只不过是一个劲儿地忍耐,期待着有谁能从困境中她解救出来。

辛德瑞拉情结,就是灰姑姑的姿态和青年期女性无意识的依存欲求的―个今复合体。 想自立、可是又思依存自立和依存,这是一种矛盾心理,如果是处于青年期,不外男女会有这种体验,在青年期的女性中,特别是在学历较高的女性中,是屡见不鲜的。虽然她们在经济上、精神上有自立的能力,可是在很多事情上仍表现犹豫,不过成了家庭主妇以后,由于有自立的欲求,她们对百分之百地依赖丈夫是不满的。一方面想要置于丈夫的庇护之下,另一方面又追求着自主与自由,这种进退维谷的心情,就是这种情绪给女性带来的烦恼。产生这种情结的背景,可以从父亲和女儿、母亲和女儿,这种父母和子女的关系与父和母的夫妻关系上去考虑。父亲不满于自己的夫妻父系,与其改善这种关系,莫如把女儿视为自己理想的女性形象,想在这方面多花些精力。母亲对这种父女关系不满,可是不露其声色,只是采取表面上应付的对策。在父母的这种基本态度的左右之下,女儿既不能断绝对母亲的依赖,又向着父亲的理想形象上发展,只不过是以这样一种不端正的态度来满足自己的依存欲求。当进入自立阶段的时候,平常劝其自立的父亲,则在其周围加以阻止.而母亲只是作为一个旁观者,无心在女儿的自立上助其一臂之力。其结局,女儿的依存欲求,非但没有得到满足,而且自立也成为泡影,高不成、低不就地将其推向社会。不能断绝对男性的依赖,又不能完全自立的女性,便内此而生了。

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