一个人永远不像他想象的那样不幸，也不会像他希望的那样幸福。
弗朗索瓦•德•拉罗什富科公爵
生和死都无法治，只有享受两者之间的那段。
乔治•桑塔亚纳
幸福不取决于外在事物，而在于我们如何看待这些事物。
列夫•托尔斯泰
心中有绿枝，鸟儿也会飞来歌唱。
中国谚语
“动物只要身体健康、有足够的食物，就会幸福，”伯特兰•罗素在他的《论幸福》里写道，“人类，曾经也是如此，但在现代社会就不是这样了，起码在绝大多数情况下不是这样。”人们只有在感到“部分生命之流”的时候才会觉得幸福，他观察到，“没有哪个实体能像撞球一样不和其他任何实体发生关系（除了碰撞以外）。”换句话说，人们需要他人。如果我?想要幸福，我们不该去镜子里寻找，而是需要看向窗外。
不幸的是，太多人就像罗素所说的撞球那样，退缩，不和人打交道，以自我为中心，像身处孤岛，盯着镜子而不是看向窗外。最终，通过极端的个人主义，他们给自己建造了一个实实在在的监狱，给自己编织了一个不幸的牢笼。他们陷入神经质的想法，不仅让自己痛苦，而且让别人痛苦。而且，他们不知道如何释放自己，也不知道如何对别人好。
两个旅程
在电影《野草莓》里（这部电影实际上是部自传），著名电影大师英格玛•博格曼（Ingmar Bergman）讲述了一位名叫伊萨克•博格（Isak Borg）的老人的故事。博格身处两个旅程：一个从斯德哥尔摩到兰德，去接受荣誉博士学位；另外一个是灵魂之旅。从表面上看，伊萨克•博格是个非常成功的男人，一个受人尊敬的医学博士和科学家。然而，他的个人生活却是另外一副图景。博格与高龄母亲的关系缺乏温度，而与父亲的关系（图景里完全没有这一块）则是一片空白；博格的婚姻也不幸福，妻子有了外遇，以离婚收场；博格与唯一的儿子的关系也很疏远。更糟的是，儿子与他的关系模式似乎重复了他与父亲的关系模式：“冰冰有礼”。随着电影的展开，我们会看到，毫不奇怪?是，博格的人生观变得越来越黯淡，他对整个人类都很悲观。看到自己的生活变成这个样子，他感到痛心疾首，变得退缩，基本上不和人打交道。
从斯德哥尔摩到兰德的旅途中，博格——由儿媳陪伴着，她就像但丁的碧翠斯（Beatrice）一样，扮演着向导的角色——碰到许多熟悉的场景，勾起他对过去生活的回忆，大部分围绕生命里的关键事件展开，而很多是不开心的。为了对抗这些回忆激起的情绪反应，避免被焦虑和痛苦打倒，博格试着回忆开心的事情，也就是试着找回他的“丛丛野草莓”。野草莓象征着生命的甜蜜点——有关幸福快乐时光的回忆。幸?快乐的时光是短暂的，我们所有人都抓住对这些时光的回忆牢牢不放。随着旅途的展开（博格也回忆了一系列塑造其性格的生活事件），他的人生观开始改变。他变得更开心、更风趣了，他试着和人打交道。不幸的是，他的转变来得太晚了，他的生命之钟即将敲响午夜零点。
思考有关幸福的问题，会让人追忆往事。这篇“幸福之我思” 的写作过程，将我带回到自己生命中的“丛丛野草莓”，也将我带回到生命之旅中所遇到的“丛丛荆棘”。回忆起自己的故事，我与伯川德•罗素的文章和英格玛•博格曼的电影产生了许多共鸣。毫不奇怪的是，写与幸福有关的文章，对我来说，是一件矛盾的事情。一方面，我能在写作中找到极大的乐趣，有的来自写作的审美面（创造某种有形的东西），有的来自写作的实际面（创造某种有意义的东西）；另一方面，思考幸福这个问题，不可避免地启动了我的心灵之旅，不时地让我在写作中获得的满足相形见绌。
幸福是个难以定义的话题。悲伤的情感要比所谓的积极情感容易处理得多，因为悲伤的情感要明确得多、具体得多。尽管固执的商人们可能觉得不幸，但是幸福是不能在股票交易所开价的。它不是能和某种具体的价值联系在一起的东西。它非常缥缈，非常难以捉摸。幸福来得突然，溜得也快，往往是完全意外的礼物。尽管幸福稍纵即逝，但是追求幸福是人类主要关注的事情之一。我将从多个角度探讨这个话题。
尽管很少有人在简历或公司规划中把幸福列为一个奋斗目标，但是我们难以脱离职业发展讨论这个话题。多年以来，作为研究者、老师以及顾问，我做过很多研究，也做过很多演讲，主题涉及人类生命周期、职业生涯发展、领导力、组织变革与个人转变以及个体与组织压力。我听过很多经理人讲述他们在职业生涯发展中的挣扎。而且，作为心理治疗师、精神分析师、领导力教练以及顾问，我帮助过人们理解他们的生命之旅，尝试充当他们内在和外在旅程的向导。在每个角色中，多年以来，我看到幸福话题一次又一次地作为关键话题冒出来。世界上所有的人，从高级写字楼的白领，到流水线上的工人，都会问，我要怎样做才能变得更加幸福？我要怎样做才能改善我的生活质量？我的工作和关系出了什么问题？有没有什么办法让我“修复”我制造的矛盾？没有什么东西比一个没有预设答案的问题更能激起一个教育者的想象了。
