卢梭:今天我想介绍一个概念Trans generational (代传递),在弗洛伊德那里已经有了的概念。在翻译计划里面翻译成代的传递,现在打算翻译为代传递。
这个概念是某些东西通过代而传递,这个代不仅仅是父母亲到子女的两代,而是更多代的传递。
可以重新看当时画的一个三角形,躯体,精神,社会。身体是生物学的遗传,如果我的父母亲很矮,我就不可能长得很高。在这个意义上我被不依赖于我的身体所决
定。当我们是小孩时,我们会幻想自己达到一个理想的状态,比如高大。但青春期后,会有一个确定的身体。这个确定的躯体并不如我想的那样漂亮、高大,所以对
青少年来说,这个躯体是他的,也不是他的。正是如此,孩子就获得一个和父母亲对立的理由。他通过他父母看到他20年以后的身体,同时,如果他的爷爷奶奶外
婆外公在的话,也看到他自己40年以后的身体的形象。有一种社会的代的传递。经常这个社会的代的传递是一个意识的欲望,它是父母和祖辈的意识的欲望,对孩
子的欲望,希望他成为什么。
在摩洛哥山区有一个孩子,父母不能识字,希望孩子识字。孩子到了巴黎的郊区,因为识字很少就当了一个工人。这位先生工资微薄。他有四个孩子,都进了大学,其中有两个在大学学医学。这种情况在法国非常少见。
从这个例子可以看到父母亲的欲望传递给四个孩子。可以说父亲是一个代的欲望的传递的保证者,可以保证祖辈的欲望传递给孩子。(见下左图:欲望的代传递)在
心理治疗中间,非常容易注意到代的传递这一社会欲望的情况。比如说,从阿苏女士的个案我们可以看到,孩子按照父母亲希望的做。
还有一个更有意思的,是精神的代的传递。是父母亲的无意识的位置在代之间传递。在阿苏女士的例子中间,有一个外婆,妈妈和女儿,外婆的进攻性是不照顾母
亲,这种行为被母亲接受,通过母亲,然后传递给了女儿。不是意识层面上的愿望,在意识层面上希望有一个好的女儿,但在无意识的层面上接受了外婆这样的态度
并传递给了女儿。(见上右图:精神的代传递)
刚才讲了代的传递在躯体、社会、精神方面的传递。弗洛伊德在1914年《论自恋》中引入自恋的概念。弗洛伊德的意思是,孩子带着两个方面的存在而存在,一
个是个体,一个是整个群体传递的链条中的一环。如果我们谈弗洛伊德或者拉康,不能离开当时他们特殊的时期和背景,在他们思想演化的那一个时期谈这个概念。
1914年弗洛伊德在讲他的第一个拓扑理论的时候,把性的冲动放在代的关系中间,在代传递的链条中把自我的冲动放在个体身上。正是这个强调了在父母亲的性
欲望中间孩子的位置的重要性。
孩子是否是父母亲意识或者无意识的客体。在阿苏女士的例子中间,是否是外婆决定了母亲要一个孩子?