北京大学亚非研究所 尚会鹏
一
土居健郎(1920~)是日本著名精神病学家,1942年毕业于东京大学医学部,50年代先后两次赴美国留学,1961~1963年被美国国立精神卫生研究所聘为客座研究员,先后任过东京大学医学部教授、国际基督教大学教授、国立精神卫生研究所所长等职,现为圣路加国际病院顾问。他是精神分析学“日本学派”的代表人物,有人称他为“日本精神疗法第一人”。①他虽是一位精神病医生,但对造成精神病的社会和文化原因也很关心,在写了许多有关精神病医学著述的同时,涉及日本人国民性格和日本社会的著述也不少。土居同美国的本尼迪克特②都属于从文化心理层次研究日本国民性的学者,不过一个是精神病学家,一个是社会人类学家。本氏的名著《菊花与刀》曾深深影响过他。③土居提出的“娇宠(amae)”理论,不仅在日本精神分析和精神病医学领域有广泛影响,而且对于理解日本人和日本社会也具有重要意义。该理论与本氏的“耻感文化”理论以及中根千枝的“纵式”社会理论,并称当代几种最著名的“日本人理论”。
“娇宠”(amae)是日语中特有的一个词汇。④根据土居的看法,它大体是指一种类似婴幼儿对父母依赖、撒娇、希望得到父母宠爱的心理。土居在对精神病人作分析治疗时发现了这个词的心理学意义,经过深入探索形成了一套理论。该理论一提出便在精神病医学和社会科学领域引起了广泛注意。1971年他把这种理论归纳整理,出版了《“娇宠”的结构》一书,⑤较为详细地阐述了这一理论。今天,“amae”一词同土居健郎的名字一起,经常出现在日本精神病学者、社会文化学者的学术讨论和文献中。
婴儿依赖母亲的心理。婴儿的精神发育到一定的程度,已知晓母亲是与自己不同的存在,但仍否定母子分离的事实(《“娇宠”的结构》第80页。以下只注页码)。这是一种婴儿试图与母亲亲近、同母亲一体化的心理。“娇宠心理似可定义为:否定人们之间业已存在的分离事实,消除分离的痛苦……”。这是人的一种本能要求,是一种依赖他人、寻求对象并试图与对象一体化的要求。从广义上说,试图与他人接近、亲密或成为一体的感情和行为都可以说是“娇宠”心理的表现。根据土居的著作和他亲口对笔者的阐述,我觉得“娇宠”心理可以概括为以下几个方面:
土居认为,“娇宠”心理的原型是母子关系中的第一,“娇宠”心理是一种“爱”,它根植于人的爱的本能;
第二,它不是一般意义上的爱(如爱情之爱)。通常所说的爱是一种“相互爱”(symmetrical love),或称“对象爱”,而“娇宠”之爱是一种“单方面爱”(asymmetrical love),又称“非对象爱”;
情绪,具有“非言语性”特点,孩子对母亲“amae”,第三者可一眼看出,但本人通常既意识到也说不出;
第三,娇宠是一种难于用语言表达的感情或第四,娇宠心理以“地位差”和“权威”为前提,是下位者对上位者的依赖,含有“服从权威”的因素。