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《受伤研究者》第三章研究重寻的意象式途
讲者:李孟潮
时间:2016-2-20
形式:QQ语音
初次整理:未署名
二次整理:龚曦
审校:170611
第三章 研究重建的意象式途径
首先澄清一点,带心带灵魂的研究不是常规的研究方式(如质性研究和量化研究等研究形式),它是一种诗性的研究方式,当然可以与实证研究形成互补。
诗性研究有三个方面,其一,哀悼的情绪、其二,诗证主义的过程和恍惚遐想的研究方式。其三,炼金性诠释。
在本书P83 Re-search As Unfinished Business
荣格为例来说明在意象的途径中,研究者是通过情绪来继续完成灵魂中那未完成的使命。
以情感深層覺知。
这些在灵魂中未尽的事业徘徊不定,因为研究者的情结是具有历史负重的文化阴影。这些东西作为歷史负重在等待着被觉知——这也是研究中的荣格心理学很好地展示了灵魂的意象途径。
他关于波林根塔楼的描述见84页小字部分(中文见回忆录中对塔楼的描述)。在此他用了一种向后看的观点,这是俄耳蒲斯式姿态。
这样种成熟的姿态不是为了重复和支持什么,而是为了参与其中。
在荣格自传中,他向读者所描述是他那些未回答的,未解决和未履行的事情。
意象方式研究的一个重要的方面是在工作中对于祖先未完成事件的协调和敬重。
沉默的、大家庭的,延续数百年的祖先,他们是历史的重任,作为阴影徘徊在我们个人想象中、集体的思維中和梦中,这个重任在等待着有人来进行承担和解决。
这是意象对于重建工作的参与,是工作中的灵魂。
荣格写到,我们没有完成中世纪的任务,虽然我们假装完成了。我们对父辈、祖辈所追求的东西理解越少,就对自己的理解也越少。我们需要一种回溯的改革。
荣格的祖辈要解决的问题是神与个人关系的问题。到荣格这里他父亲面临的是对神的信仰崩溃的问题。
对于中国的研究者来说要解决的问题是什么?——这有待思考。
如何来思考,见附录348页。在此附录中基本包括了博士所填写的反思表,其中反思问题很多,这里稍微介绍几个。
首先要写下自己完成工作的时间,这是为了哀悼。
用5个问题来反思自己:
创伤吗,是代际情结吗,是文化事件吗,还是三者的联合?
1.是什么样的未完成的任务将你带到研究中?是个人2.除了意识到的对研究主题的兴趣、意图和计划之外,是什么无意识的使命引导你来做此研究的?通过梦、症状、移情性对话(第二部分谈)还是其他方式让你认识到使命的召唤而来做此研究?
3. 对研究使命的了解是否改变了你研究的方式?是否可以更好的帮助你发现研究对象中的各种问题?还是阻碍了你的工作,是如何阻碍的呢?
4.当注意到研究工作中的使命情结时,你是否感到此研究工作不仅为自己服务还为其他人服务呢?如果是,可以描述这种感受吗?