比昂思想的哲学来源
(1)康德是现代认识论的创立者,他是第一位研究科学可能性的条件的学者,因而,他的研究被看作是现代哲学的基石。康德的方法直到今天仍然是自然科学和人文科学认识论问题研究的起始点,这其中当然也包括精神分析。一些重要的精神分析理论家在证明其学科合理性的时候,常常求助于康德的理论。
康德的哲学研究,尤其是《理性批判》关注的是人类心理的原始的结构。拜昂的理论与康德关于原始心理(the protomental)即心理的结构及其组织的观点有许多相似之处,因为它们都关注被认为先验地存在于原始结构之中的心理现实.在康德的理论中,原始心理是从与获得外部现实知识的理性范畴相联系的时间和空间这两个方面来理解的。拜昂则把原始心理看作是“思考思想的装置”,将其假定为人类关系的功能。关系的经验使得思考思想的装置的建立成为可能,并构成了它的基础。因而,当拜昂希望对心理问题特别予以注意的时候,他常常会提醒读者去了解康德的哲学思想,而他自己也常常不仅在内容方面,而且在方法上借鉴康德的观点。例如,在一篇关于精神分析的思考理论的文章中,他写道:“在本文中,我主要关注当前的一种理论体系,它与一种哲学理论的相似之处取决于这样的事实,即哲学家要使自己关注同样的题材”。【1】在同一篇文章中,拜昂明确地借鉴了康德研究心理的方法,“思想可以根据其发展历史的性质进行分类,即前概念(preconception)、观念(conception)或思想,最后是概念(concept)。概念被命名,因而确定了观念或思想的意义。观念是由前概念与现实的联结产生的。前概念可以被看作是精神分析中康德的“空虚思想”(empty thoughts)的类似物。”【2】
情绪同样是感知的客体”。【4】此外,拜昂在其理论后期还提出了一个神秘的概念O。O代表的是“终极现实、绝对真理、上帝、无限之物和物自体,O不属于知识或学习的领域,它可以发生,但是不能被认识”.【5】实际上O指的是康德意义上的不可知的心理事实,只有通过其变形物才能被人们所认识。拜昂的O概念的提出标志着他开始从线性科学(linear science)转向了神秘的或情绪的科学(emotional science) 。
拜昂与其前辈理论的主要区别在于,他明确使用了康德的“物自体”或“本体”作为论述前意识过程的一种手段。在解释β元素时,他参照了康德的物自体或本体的概念。在康德的理论中,“物自体”与“本体”同义,Allison将其界定为:“非感觉认知的客体。然而,这种客体可能是根本不能在感觉上被表征的客体,如上帝,或者是一种与可感知的客体(现象)相一致的,但是以一种非感觉方式认识的客体”。【3】拜昂的β元素在某些方面是影响我们的主观性和意识的特定的、非感觉的物自体的衍生物,“与α元素相反,β元素没有被感知为现象,而是被感知为物自体。