2s!P/Z(\*_ qX`0心理学空间]%]4h M/JgKbi 译者注:我们几乎可将克莱茵《哀悼及其与忧郁状态之间的关系》这篇论文解读成其先前论述的续篇。1934年,克莱茵的大儿子死於登山意外。克莱茵在儿童时期已遭逢过悲惨的亲人死别--先是姊姊,然後是弟弟。现在,她又经验到另一种失落--女儿冷酷地判离了支持她的团体。似乎就是她个人经验到的这个可怕失落,确定了她对儿童个案发展的所有观察。心理学空间Yl4h6V;O%xLp4Bs 心理学空间2V(}WS+zV.t 梅兰妮·克莱茵在《哀悼及其与忧郁状态之间的关系》一文中,将任何年龄里发生的哀悼,都与正常婴儿发展中的忧郁形势连结起来。 虽然,跟往常一样,克莱茵的理论发展是源起於佛洛依德的论述《哀悼与忧郁》(SE, Vol. XIV),但事实上她所探索的领域却有些不同。佛洛依德强调的是主体自我与死亡所爱客体的分离;克莱茵强调的是复杂的内在世界,死亡的人在内在世界里最终会以做为好客体而得到修复。为了说明这个过程,她追溯自我对客体破坏与修复,攻击与爱的感受,以及哀悼者让婴儿期失去母亲的持续威胁重生的需要,这两者间的交互作用。我们必需了解,好母亲与对她的好感受胜过了那些坏的,而且在幻想里,这情形可在现在死亡的危机里再发生一次。心理学空间j"omkYy4k u
G ~4u|W TXc5}01938年夏天,梅兰妮克莱茵在巴黎举行的国际会议中发表了《哀悼及其与躁郁状态之间的关系》这篇论文,并於同年秋天加入了英国学会。她扩大并修正了这些论述以做为国际精神分析期刊(Int. J.Psycho. Anal., Voll. XX, pts3 and 4, 1939)之特别编辑,并藉此对Ernest Jones六十岁生日致敬。 Ya4]jl^n/vU0 ^/v%[$Q,@,Oh[S"y{#M01940 Mourning and its Relation to Manic-Depressive States. Int. J. Psycho-Anal., 21:125-153 (IJP)心理学空间-g)t!N-\ Hz 哀悼及其与躁郁状态之间的关系(1940)心理学空间/q9HG_#Yd0F"X
^c7u'M7i0正如佛洛依德在《哀悼与忧郁》一文里所指出的,哀悼的首要工作之一就是去检验现实。他说,“哀伤这段时间对仔细地执行检验现实所加诸的任务是有必要的,而且凭借这项工作,自我才能成功地让性欲从失去的客体那里获得解放”。再者:“每一与性欲绑缚在一起的记忆与希望都被抚育并hyper cathected,然後性欲会与客体分离开来。为什么一点一点地进行这带有妥协意味的现实任务的过程该如此痛苦,这很难用心智经济学的角度来加以解释。值得注意的是,这痛苦对我们来说似乎是很自然的”。而在另一段落:“我们甚至不知道哀悼这工作究竟是以什么样经济的方法来完成的。不过,在此,或许臆测可以帮忙我们。现实对性欲藉以依附於失落客体的每一记忆与希望传递了它的判断--客体已不再存在了,自我面临的决定是,它是否要分担这命运,自我藉由总体上仍存活的自恋满足来劝服自己,以断绝它对不存在客体的依附。我们可以想像,因为这断绝的达成是缓慢且渐进的,因此,就某方面来说,这过程所需耗费的能量在工作完成时就已消散了。” ;N3HQye\0 _W'q ],z*D(L?!m
|q0我认为,正常哀悼的现实检验与心智早期过程的现实检验有著密切关连。我的想法是,儿童经验过等同於成人哀悼的心智状态,或者说,这早期哀悼会在往後遭逢悲伤时得到修正。我的观点是,儿童克服哀悼状态最重要的方法是检验现实;不过,正如佛洛依德所强调的,这只是哀悼的部份工作。 M-~o#KZ[:r0心理学空间R:q5E:P1d L&j 我在论文《躁郁状态的精神诞生》(A Contribution to the Psychogegesis of Manic-depressive position)一文中曾介绍过婴儿忧郁形势的观念,并说明了这形势与躁郁状态之间的关连。现在为了弄清楚婴儿忧郁形势与正常哀悼间的关系,我首先必需简短地引用某些那篇论文中的观点,并扩大它们。在这说明过程里,我也希望能帮助大家一方面更了解正常哀悼之间的关连,另一方面更了解不正常哀悼与躁郁状态之间的关连。心理学空间NY0][]
-ta!K;[m;Yj0这个梦除了显示出他害怕父亲藉由同性恋行为(这同时也是他想要的)来阉割他外,还表达了跟公牛梦境相同的内在情境- -他内在母亲的死亡与他自己的死亡。那小屋代表他母亲的躯体,他自己,也代表著他内在的母亲。在他心智中,摧毁小屋的巴士代表了摧毁母亲与他自己的危险性交;但除了他内在的母亲以外,危险性交就是焦虑的主要来源。 Y
lZ$Q:Hj}w0 Y;c+x0`l6M0他在梦里看不见所发生的事,这意味著在他心智中这灾难是发生在内在的。虽然看不见,但他也知道那小屋'快要烧起来了'。那巴士'正朝他冲过去',除了代表性交以及遭父亲阉割外,也意味著事件'发生在他内在'。心理学空间*u'aHP5q8|3U
:OJ4Rudi0对'坏'性交里联合起来的双亲的幻想--或者,伴随而来,各种情绪,欲望,害怕与罪恶感的累积,这些都严重地干扰了他与父母亲的关系,并且不仅在他的疾病中,也在他的发展里,扮演了举足轻重的角色。通彻处理了对真实双亲性交所引发的情绪,特别是分析了这些内化的情境後,这个案开始能够经验到对母亲的真实哀悼。不过,他整个生命已完全将失去母亲的遗憾与忧郁隔绝於外,这情况乃源起於他婴儿期的忧郁情绪,以及他否认了对母亲强烈的爱所致。他在心智里强化了仇恨与被害的感受,因为,他无法忍受失去所爱母亲的那种痛苦。当他对自己造成破坏的焦虑降低下来,以及对自己复原与保存母亲的信心增强後,被害的感受就会减少,而对母亲的爱就会渐渐显现出来。但跟随而来的是,他会经验到更多早年被潜抑并否认掉的哀伤,以及对母亲的渴望。当他正经历过这些带著遗憾与绝望的哀悼时,他会越来越接近那深埋起来对母亲的爱,而他与双亲的关系就会跟著发生转变。在某一次机会里,他谈到父母亲,那连结到一孩童期的愉快记忆,他说'我亲爱的老爸老妈'--这对他来说是一个崭新的开始。心理学空间Irp:u,`
n 心理学空间$rt M1}L(tOy4q5{9it2o 我在此以及先前的论文里,说明了个人无法成功地克服婴儿期忧郁形势的较深层原因。无法成功地克服婴儿期忧郁形势,可能造成忧郁症,躁狂或是妄想。我指出一两种自我藉以尝试逃离忧郁形势苦难的方法,也就是说,不是逃到内在好客体那里去(这可能导致严重的精神病),就是逃到外在好客体那儿(可能的结果就是精神官能症)。不过,有各种因人而异,根植於强迫,躁狂,与妄想防卫机转的方法,在这些方法里,各个防卫机转以不同比率组合起来,在我的经验中,这些方法都适用於相同的目的,那就是,让个人得以逃脱跟随忧郁形势而来的苦难。(正如我所说的,所有这些方法也都在正常发展中有其地位存在。)我们可在分析那些无法经历哀悼的人时,清楚地观察到这些情形。因为无法拯救并安全地恢复内在所爱的客体,所以他们必须比以往更远离这样的感受,并因此否认掉对这些客体的爱。大体而言,这可能意味著,他们的情绪变得比较被压抑了;而另外的情况是,主要的爱的感受都被浇熄了,但仇恨却增加了。在这同时,自我用各种不同的方法来处里因妄想而来的恐惧(恐惧越强烈,仇恨就越被强化)。举例来说,内在的'坏'客体被狂躁地征服了,它们不得动弹,而且同时被否认掉,并被强烈地投射到外在世界去。无法经验哀悼的人们,可能可免於崩溃在躁郁症或妄想症里,而只是严重地局限了自己的情绪生命,因而形成了贫乏的人格。心理学空间
mEs4j+nOhW@ 心理学空间U%^4J#J[.`a@U 对这类型的人来说,是否有某种方法可以用来维持心智的平衡,经常要看这些不同的方法间是如何互相运作的,以及看他们是否有能力在其它方面上,维持某些他们所否认掉的,对失去客体的爱。与那些不在他们心智中的人的关系太紧密,以致於他们无法与失去的客体连结起来,而对事情与活动的兴趣,也可能会吸走了某些原本属於失去客体的爱。虽然这些关系与升华,将具有某些躁狂的与妄想的特质,不过,它们也会供给某些保证以及对罪恶感的解脱,因为,经由这些,那被拒绝并因而再次遭破坏的失去的所爱客体,就在某种程度上被复原了,且在潜意识里被保存了下来。心理学空间B9t!Z M e 心理学空间X;~c*Hy 如果精神分析降低了个案对内在迫害的与破坏的双亲的焦虑,那么,仇恨就会接著减少下来,焦虑也会因而减低,个案就因此有能力来修正他们与父母亲间的关系--不管父母亲是否仍在世上--而且也可以在某种程度上让父母亲复原,即使他们真有让人哀伤的理由。这个较大的容忍力,让个案们在这些'坏的'内在客体存在时,仍有可能较安全地在他们的心智里建立起好的双亲形像,或者是,藉由信任'好'客体来缓和对这些'坏'客体的害怕。这意味著,让个案们能够经验到情绪--遗憾,罪恶与哀伤,以及爱与信任--来处理哀悼,最终并能克服掉儿童时期无法克服的婴儿期忧郁形势,而非只是去克服哀悼。心理学空间?,T1~cv4u$?FD2EQl