自体的重建

> 自体的重建

科胡特
世界图书出版公司 2013-4
9787510058479
52.00

译者序

自体心理学经过这三十年来的努力(从科胡特1971年《自体的分析》出版算起),逐渐在精神分析的知识圈中占有一席之地;而神入、自体客体与转变内化作用等术语,也逐渐在分析界的文献讨论中,常被提及或比对。然而,关于这些术语的起源、演变,以及在自体心理学治疗实务中的运用,最好还是透过科胡特本人的文章,才能避免一些常见的窄化或曲解。再者,中文的心理世界到目前为止,尚未出现对科胡特理论的完整介绍。所以本书及另外两本科胡特著作(《自体的分析》《精神分析治愈之道》)的出现,应该可以稍解其中的缺憾。

科胡特眼中的自体病理,在今天这种价值多变的、自恋的与边缘的时代中,确实充斥于整个社会环境中。举例而言,他对各种自体病理状态的描述,包括性变态、空虚匮乏抑郁情绪、各种表面上性欲化而实际上是自体刺激的冒险活动、疑病的倾向,都有他独到的理论论述。而更重要的是,透过这些理解与掌握,让处于杂乱的、碎裂的、分歧的自体客体环境中的我们,可以逐渐促进治疗室之内与外自体的整合。或者,以自体的角度来看,可以有一个比较明确的方向,有一个比较长期的发展观点,用来观察一个人的人格成熟与整合度。这种从自体着眼的观点,确实可以作为治疗者内省与神入之时的指引。

?而自体心理学理论相较于客体关系理论,虽然比较明晰与概略化(此处不拟多加说明);但要真正深度地了解、运用,以及内化于治疗者的心智之中,却需要颇长时间的精练。自体心理学所强调的神入,使它着重于治疗师与来访者间关系的建立,也让它的理论始终保持一种较容易亲近的“神入感”;这是它的长处,但同时也是它的短处;神入与同理心、同情、爱等概念容易混淆,也同样容易发生于自体心理学的初学者。而且,因为这样的长处所招致的诸多误解批评,认为它缺乏了深度心理学所必需的深度与广度,也轻忽了潜意识的领域与诠释的重要性。不管这些争论有无最终的答案,我以为,深度心理学的精神,必然包含了对神入的理解与掌握;而要真正掌握自体心理学的微言大义,就还是回避不了对科胡特原典的阅读。如此不管是为了汲取科胡特的体验智慧,抑或是更清楚地辨明理论观点间的差异,都可以是一种阅读的方式。

“自体客体的需求,是一个人从出生到死亡的生命过程中都必定需要的。”这是科胡特著名的一段论述。如今这本书中文版的出版,如果也能成为本地治疗师可得的、易于接近的、可提供某些功能的自体客体,那么本书的目的就达成了。

许豪冲谨识