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定价 ¥58.00

危险方法

1907年,西格蒙德·弗洛伊德与卡尔·古斯塔夫·荣格开始了一段极为重要的合作关系,同时也展开了一场深刻的友谊。而在六年后,两人却反目成仇,纠缠在激烈的明争暗斗之中,个人的、情感的、理论的以及专业上的争斗纠结在一起,不可开交。在两人之间,有一个名叫萨宾娜·施皮尔赖因的女子,她是荣格的病人兼情人,又是弗洛伊德的同事兼密友,而后来,她也成长为一位极具创新精神的精神分析师。

危险方法:荣格、弗洛伊德和一个女病人的真实传奇

作者:约翰·克尔 著,成颢 译

出版:译林出版社 2013-4

ISBN:9787544733762

平装:16开552页

定价: ¥58.00

编辑推荐

  约翰·克尔经过多年的研究,还参考了一些深藏已久、最近才得见天日的资料,完成了这部极具魅力的作品,重构了弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因之间那段刻骨铭心的三角关系。围绕着临床方法与政治手段、神经症与反犹主义、婚外情与尔虞我诈,《危险方法》显得渊博而充满人道主义色彩,以强有力的笔触和饱满的情感,描绘了一段伟大悲剧的惊人历史。

本书出版后不久,英国导演克里斯托弗·汉普顿就曾想将它改编成电影,但因种种缘故,计划搁浅。但汉普顿仍将其改编为舞台剧《谈话治疗》,并于2003年开始公演。2011年,大卫·柯南伯格根据《危险方法》改编的同名电影公映,获得了美国国家评论协会奖聚光灯奖,洛杉矶影评人协会奖最佳男主角奖,伦敦剧评人奖全英年度最佳男演员奖,加拿大吉尼金像奖最佳艺术成就奖、最佳男配角奖、最佳原创音乐奖、最佳音效奖、最佳音频剪辑奖,加拿大导演协会奖最佳导演奖、最佳剧情片奖、最佳艺术指导奖、最佳视频剪辑奖、最佳音频剪辑奖等多个奖项,还获得美国金球奖、意大利威尼斯电影节金狮奖、美国卫星奖、俄亥俄州中部影评协会奖等提名。

作者简介

  约翰·克尔,1950年生,曾在纽约大学接受临床心理学训练。现任专门出版精神分析著作的分析出版社的编辑。著有《〈魔鬼的迷魂汤〉:荣格的“神话学”以及弗洛伊德“中毒情结”的解决》等论文与《弗洛伊德与精神分析的历史》等专著。1993年,历时八年的创作后,《危险方法》出版。同年,著名的精神分析批评家、享有盛誉的加利福尼亚大学教授弗雷德里克·坎贝尔·克鲁斯在《纽约书评》上发表文章,导致《纽约书评》迎来了史上最大规模的读者来信。

目录

致谢

引言

第一部分 一个癔症病例

 第一章 她父亲的手

 第二章 精神病修道院

 第三章 荣格的试验病例

 第四章 天性虚伪的女人

第二部分 关于神经健康的新学说

 第五章 苏黎世学派的兴起

 第六章 荣格与弗洛伊德

 第七章 关于童话故事的科学

 第八章 性与心理学研究

第三部分 运动

 第九章 美国之旅与核心情结

 第十章 有两片头盖骨的房屋

 第十一章 国际精神分析学会

 第十二章 精神分析中的唯灵论倾向

 第十三章 垂死而又复生的上帝

第四部分 密友事件

 第十四章 关于转换

 第十五章 一场友谊的终结

 第十六章 唯余沉默

第五部分 余波

 第十七章 精神分析运动的历史

 第十八章 寻找伟大的命运

后记

参考文献

索引

译后记

媒体评论

  这是一部瑰丽无比的文化史诗,是一个扣人心弦的故事……这是一部堪称典范的无畏之作。若你对人类的精神生活充满兴趣,且来读一读这本书吧,你必会有所收获。

  ——《旧金山纪事报》

  这部著作对我们目前关于弗洛伊德和荣格之间关系的理解进行了十分珍贵的修正。……使我们得以……洞悉早期的精神分析师所遇到的性伦理困境,以及那些影响弗洛伊德主义和荣格主义理论形成的性问题。

  ——《纽约书评》

  从某些方面来看,这本书像是一本书信体小说;从另外一些方面来看,它又像是弗洛伊德或者荣格某个著名病例的历史。……(克尔)以其非凡的笔触描绘了我们这个时代最为重要的自我理解的方式,将它的社会背景及人际情境重新创造了出来。

  ——《旧金山纪事报》

  约翰·克尔完成的这部作品情节复杂而又扣人心弦……读来令人如痴如醉。……萨宾娜·施皮尔赖因出现得那么不起眼,但是在她身上体现出了忍耐和正直。……如今她得到

试读

  还有一些流言是关于弗洛伊德理论之起源的。据传,他最先是在临床工作中得到了启发——弗洛伊德的一些想法确实来自于他的患者——然后他勇敢地进行了自我剖析,最终拓展了自己的发现。这种说法也是失实的。如今我们已经很清楚地知道:弗洛伊德其实是从自己的藏书中获取了这些理念;而这些理念在当时的治疗中已经得到应用的说法,则是相当离谱的。关于自我分析的那些说法,直到最近才开始经受严格的推敲,虽然现在得出最后的判断还为时尚早,但我们已经知晓,其实弗络伊德通过所谓的自我分析得到的“理论成果”,从别的渠道也同样可以获得。

  还有另外一些流言与本书密切相关,它们关系到精神分析在20世纪早期的发展,当时的精神分析学说已经引起了极大的争议。由于弗洛伊德是精神分析理论的奠基人,因此,大多数评论家都觉得从维也纳的角度來讲述精神分析运动的故事显得更为自然。如此这般,这个故事就成了弗洛伊德逐渐完善自己的理论、吸引子一大批追随者的过程。他们之中有一部分人对精神分析的全部或者部分內容心存疑惑,后来脱离了精神分析学派,成立了自己的学术分支。表面上来看,这样的说法很有道理,它弱化了派系之间的争斗,削弱了其他学术分支的重要性。奇怪的是,这种观点对于那些精神分析反叛者的追随者而言,也具有相当的吸引力,因为这使他们得以想象自己追随的偶像从一开始就持有自己独特的观念。

  其实这一观点存在着一个关键的问题:它将弗洛伊德的理论高度和影响力看作是一开始就理所应当存在的,而忽视了当时欧洲医学界的实际情况。那时候,举足轻重的人物并非弗洛伊德,而是荣格及其良师益友——欧根.布洛伊勒。作为精神病学界的先驱性人物,荣格与布洛伊勒旱已获得了世界性的声誉。另外,他们还受到苏黎世医学院的支持,掌控着苏黎世精神病诊疗中心及其附属的心理学实验室,吸引着大批的医生前来接受培训。简而言之,荣格和布洛伊勒掌握着极为必要的学术资源,而精神分析经由这些资源才得以演变成一场科学运动。精神分析流派的堀起本身就直接反映出了这一学界现实。荣格和布洛伊勒以自己手中的患者为例证,第一次公开表示支持弗洛伊德理论中的某些理念,一场巨大的争议就此发生了。弗洛伊德早期的那些重要门徒,几乎都在苏黎世接受过培训。精神分析学派的第一个官方机构也同样是在苏黎世成立的:第一次大会,第一份期刊,机构成立时举办的第一场国际研讨会——所有这些“第一”全部都是在苏黎世诞生的,而不是在维也纳。正是荣格和布洛伊勒将弗洛伊德放到了科学的地图之上,而不是弗洛伊德提携了荣格和布洛伊勒。

 ……

  P9

电影《危险方法》



第六章  荣格与弗洛伊德

  ……现代的欧洲社会……取笑“老处女”的同时也在谴责着未婚妈妈的丑恶。这种伪善的、腐败的“道德”具有深远的不道德性,是极端邪恶的。我们耗尽精力与之争辩,这是富有道德与意义的,从此我们将与它展开一场较量,为了自由的性爱和未婚母亲的权利……两百万妇女[在德国]被迫处于独身或结婚的道德限制中。为了证明我们的时代在性道德领域中的伦理已经完全丧失,将上述两种状况放在一起讨论是非常必要的。

——伊万·布洛赫,《我们时代的性生活及其与现代文明的关系》,1906年


  1903年,魏宁格将“解放的妇女”看作是一种仅次于同性恋的性变态。到1907年,这种趋势已然发生了改变。1905年,母亲保护协会在柏林成立,其成员包括著名的学者伊万·布洛赫、维利·黑尔帕赫、维尔纳·桑巴特、马克斯·韦伯及柏林同性恋社区著名的性研究员及领袖人物马格努斯·希施费尔德。关于女性非婚生子、卖淫、患性病及类似情况的统计数据完全可以收集得到,但是这些数据都十分令人震惊。因此,在德语世界,人们开始承认一种新的科学观念,而在早些时候,这些说法只在窃窃私语中流传:当婚姻完全依赖于男性的经济特权时,坚持一夫一妻制会付出可怕的代价。


  伊万一布洛赫就当代的性生活问题写了一部皇皇巨著——英文译本有766页,这本书原定于1906年底出版,后推迟到了1907年,他致力于以人类学的视角来看待这个问题,虽然其论战的言辞充满了愤怒,却也不失德国人的敏锐。仅仅从实践中改变性行为是不够的。这种改变同时还需要是道德的、科学的,并且要与高等文化相互兼容。布洛赫认为如下言论较为合理:“自由的性爱……将在道德上找到它的正当理由,这是发展的必然。”考虑到文化方面的因素,他又提出了如下案例:


  在知名人士的案例中,收集这种自由结合以及这种结合所生的“非婚生”子女的数据,这是一个有趣的工作!而那些婚姻的狂热追求者将会非常惊恐!……目前,我打算简单地陈述一下自由性爱在文明进程中的地位,并证明自由的性爱与道德的生活可以兼而有之。有谁敢去责备让·保罗、古茨科、卡罗琳娜·施莱格尔、乔治·桑或是歌德的不道德行为呢?


  在维也纳,一个由内科医生和知识分子组成的小团体正以弗洛伊德为中心,聚集在星期三心理研讨小组,这与德国不稳定情绪的膨胀有些许关系。他们虽然都是犹太人,却很少将自己看作是社会的局外人;他们中的大部分人都积极地建立自己的家庭,所有这些人都在著名大学受过教育,少数人甚至获得了当地杰出医生的美誉。从专业角度来看,他们与新北德运动的成员之间的合作是没有障碍的,而在后来几年,这个群体也确实加入了马格努斯·希施费尔德一方,并编制了关于性发展的调查问卷。


  然而,问题在于维也纳的文化背景。由于在公共及私人事务上的极端虚伪,维也纳已经形成了一种复杂的公共礼仪传统。奥古斯特·福雷尔曾在学生时代来维也纳访学一个学期,之后就被维也纳的道德状况所震惊,而布洛赫认为将他书中的一整个部分(包括100个案例的描述)用来形容维也纳婚姻生活的悲惨状态都是合理的。虽然将维也纳的不道德状况看作是弗洛伊德主义能够首先扎根于此地的唯一理由是说不过去的,但汉斯·萨克斯指出,合乎时宜的双重意识作为维也纳生活中的一部分,其与弗洛伊德主义的思想之间存在着一定的关系。如果主流的性道德观的改变席卷了整个德语世界,那么维也纳将是最后一个受到影响的地方,在某种程度上,其意义也是最少的。

荣格来访


  1907年03的第一个周末,荣格偕妻子与年轻的路德维希·宾斯万格一起来到了维也纳。多年之后,已是老者的荣格,将弗洛伊德称为“我所遇到的第一个真正重要的人”,他更愿意将自己第一次见到弗洛伊德的情形看作是自己开始聆听并向长者学习的一个重要时刻。人到老年之后对自己的慈悲确实可以歪曲记忆。事实上,在这次谈话中,荣格说得比弗洛伊德多多了,至少在谈话刚开始的时候确实如此。欧内斯特·琼斯有幸在……

P125-126

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弗洛伊德 荣格

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