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定价 ¥25.00

荣格与炼金术

8ySk6pG#\h ^Y0鍊金术的研究,是荣格心理学工作的主要部分。西方鍊金学已有两千年历史,与中国道家鍊丹「藉鍊制实体物质,而达到灵性提升、转化」的主旨有所相同。本书阐述鍊金术内在的、心理灵性的深度层面,阐述灵修原理与鍊金术原理相通之处,以实体鍊金过程,譬喻抽象的灵修过程;以现代的眼光,重新审视、阐释千年来的鍊金术内涵、象征、隐喻及灵修方法,不啻为现代人重新开启一扇探究灵性研究的祕门。心理学书籍 psychspace.comPS cjQ

荣格与炼金术

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作者:杰弗瑞.芮夫 著,廖世德 译心理学书籍 psychspace.com @1JR8Tb

V{5E,zB J2aV:y VX0出版:湖南人民出版社 2012-1

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平装:284页/220000字

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定价:¥25.00

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内容简介

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千百年来,许多哲学家、思想家、宗教家企图探究这些问题︰人类生命的终极意义为何?生命发展的最高层次是什么状态?灵性成长的阶段与过程次第为何?

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进入二十一世纪以来,灵性领域的探究在东、西方世界都成为显学,许多影响世人的大师中,荣格(J. C. JUNG)是不可忽视的一位,他的学说与研究日益受到重视,影响层面也愈来愈广大、深远。心理学书籍 psychspace.comQh`U"s_sTQ]

作者简介

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杰弗里·芮夫(Jeffrey Raff)于贝慈学院(Bates College)获得文学士学位、新社会研究学院(New School of Social Research)获得心理学硕士学位、联盟研究学院(Union Graduate School)获得心理学博士学位。一九七二年至一九七六年至苏黎世荣格学院(C.G. Jung Institute)研究,并获得荣格心理分析师证书。着有数篇论文,以荣格观点探讨萨满教(shamanism)与炼金术,一九七六年起并在科罗拉多州利托顿(Littleton)开设私人荣格心理分析诊所。他同时也在全美各地讲座、工作室等教授荣格心理学及炼金术。心理学书籍 psychspace.comz;g{k_9a+MAV

9l#Q8X$r l B-c02002年,他和Linda Bonnington Vocatura共同出版了《治疗受伤的上帝》(Healing the Wounded God),对主动想象及「与盟友合作」两种炼金程序做了深入的探讨。

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目录

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引论 鍊金术之始心理学书籍 psychspace.com5i(xkx@Tv

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灵性传承——荣格

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(Z+D]hU n0自性心理学书籍 psychspace.com7lchm|g o9bo

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超越功能

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积极想象心理学书籍 psychspace.comoC,`fz R3H%P

if'^EggQlBF0心灵与类心灵心理学书籍 psychspace.com/C#i6r-\(GV

,s \[(z-pJ.@"y0主动想象的实际情形心理学书籍 psychspace.com DC]~vx uo"i

Ir hTJ3|0鍊金与臆想

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%WB`Yt.[)U v4PO*~$r0幻想与想象

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炼金术与想象心理学书籍 psychspace.com6HhBo ^p+Y y6YRq%|

心理学书籍 psychspace.comsNX{qn;u A,^1G

想象与类心灵

5^#W0H5[(Ji%p:O'g0心理学书籍 psychspace.com3pd(TWu

炼金术与主动想象

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治疗与想象心理学书籍 psychspace.comz bZ2s/l,PX

心理学书籍 psychspace.com1B|.w0ooG h

创造自性

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羊泉之书心理学书籍 psychspace.com9VK;_FZ ~W.`g c

,t znQL8n0K0图徽一~十五

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.Eh jJ g%@JvF0内丹历程

2Z:m2| h`5_;@0心理学书籍 psychspace.com7p9`X3U5q-~1?,o

化学婚配心理学书籍 psychspace.comb-[VvL%]x

#pq(XU&A|+wWoC0第五天

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3g5n1k@(DH DuW0第六天心理学书籍 psychspace.com6H7n,J%lWQ gX

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续第六天心理学书籍 psychspace.com&@Xc x8Y:MI#MB

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灵性炼丹的本质心理学书籍 psychspace.com a9k6JF4Mr/g^"Obj}

4L#UI.Sf0自然中的集中之处

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真理金耙

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KBR3uV ~T%\lt }0赫米斯金论心理学书籍 psychspace.com-k(A3l4\i\a

t x Nx-xG0结论

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显示部分信息心理学书籍 psychspace.com];t"f$u g_8s1_$YDU/k

媒体评论

G4c'CuP)O BjB;I_0◎荣格是上个世纪最重要的精神分析学者,至少是少数影响最深远的精神分析学者之一。本书对于「荣格做为灵性导师」与「荣格的祕教关怀」着墨甚深,作者浸润荣格学问多年,且多亲身体验,解释相当道地。 

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——清华大学(台湾)中文系教授 杨儒宾

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LP3[ S/q j5e!f(h-i0◎作者关注到罕见的炼金文件,大大扩展了荣格的关键概念,提供了现代式的、有用的转化(transformativa)途径。心理学书籍 psychspace.com#w6E%Z2v0g4H{*S:[c(G

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——美国诗人、心理分析家暨精神创伤专家Clarissa Pinkola Estes, Ph. D.

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P#I&I%]P k0◎炼金术的研究,是荣格心理学工作主要的部分,作者在本书阐述这一部分,并且更深入挖掘,使其内涵与意义更为丰富、深厚。不论是什么人,只要对炼+金术内在的、心理灵性的部分有兴趣,本书在他都是必读之书。 心理学书籍 psychspace.comeV&buCy'`*|8X

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——《Alexandria: Cosmology, Philosophy, Myth, Culture》一书编者David Fideler心理学书籍 psychspace.comAR8J2n\

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◎作者推许荣格,并且站在荣格的肩膀上,利用自己身为心理分析学家的经验,勇敢的提出了自己的学说。他部分根据「主动想象」,部分根据少有人知的炼++++金文件的重新诠释,提出一种灵性学︰借用古老西方传承,召唤我们回归自己内在的自性,与奥祕和圣神连结。 心理学书籍 psychspace.com$P$daZnlN

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——《The Quantum Mind: The Edge between Physics and Psychology》一书作者Arnold Mindell心理学书籍 psychspace.comA tC/b"OY6e

部分章节

~Gh~ KZ t9J0炼金术的起源及历史发展,至今仍有相当大的争论。炼金术各思想派别及彼此的关系,有很多问题至今没有解答,但是,反映各学者看法一致的部分,概略叙述炼金术学,还是可能的。心理学书籍 psychspace.com3{1lk'n:O8M{

RU w1^eCgi0Alchemy(炼金术)这个词有两个词根,一个是al,一个是chemeria。al是阿拉伯字,意思是the; chemeria的意思却不清楚。chemeria在希腊文有两种写法,一个是chemeia,一个是chymia。前者指抽取汁液的过程,后者必然和从矿石抽取金属有关,但不论前者还是后者,这个质变(transmutation)过程都具有一个共同元素,也就是将一种物质转变为高等物质1,所以我们可以说,炼金术是一门“质变”的艺术。心理学书籍 psychspace.comm1K0m i q~g%aS

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我们暂且可以将炼金术史分为三个时期,亦即希腊炼金术(Hellenistic alchemy)、阿拉伯炼金术(Arabic alchemy)与拉丁炼金术(Latin alchemy)。希腊炼金术大约从公元前两百年到公元六百年,阿拉伯炼金术大约至公元一千年为止,拉丁炼金术则约从公元一千一百年至一千七百年左右。心理学书籍 psychspace.com/|gQG;ojD!}1UK8K

#?x;@:vj l0从我们的认知而言,炼金术之父是孟地斯的波洛斯(Bolos of Mendes)。波洛斯是作家,生平不详,不过他显然是生活在希腊文明下的埃及,只是确切的年代不清楚。

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9R#ie*O(w9[0杰克·林赛(Jack Lindsay)探讨初期炼金术的著作,成就至今无人能出其右。他相信,波洛斯编撰的著述,把初期炼金术的几条主线,编纂成数世纪以来炼金术存在的形式2。很多人都相信,炼金术起源于古埃及传统,波洛斯运用的图像与观念,便是衍生自埃及炼金实况。另外,波洛斯还率先将想象要素引进炼金世界——因为他是在一种神奇的遭遇中发现炼金指导原则的。

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他自己说,他跟着师父奥斯塔尼兹(Ostanes)学炼金,不幸的是,奥斯塔尼兹还未发掘出炼金术的所有奥秘就死了。波洛斯继续努力,但成果有限。他不放弃,运用法术召唤师父的亡灵。奥斯塔尼兹的亡灵来了,但是身边的侍卫却不准他讲话;他只勉强说了一句:“书在殿里。”3

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波洛斯开始找那些书,却一直找不到。有一天,他参加奥斯塔尼兹的儿子举办的宴会,房子的一根柱子突然自行裂开。奥斯塔尼兹的儿子说,他父亲的书都藏在这根柱子里面。可是波洛斯找来找去,却只找到一个公式,说“一种质(nature)取悦另一种质,一种质克另一种质,一种质主宰另一种质”4。看到这句话,他领会到炼金术的奥秘尽在其中矣!心理学书籍 psychspace.com Tk7]u3Ws!S9e

E:\y$M!XNB"j E0后来直到十七世纪,这个“三一公式”都是炼金师遵循的公式,而这个启示却是来自于与亡灵的对话。林赛说,波洛斯发现这个公式的情景及其启示性,令人想起一些隐修论著,譬如《波易曼德瑞思之书》 (Book of Poimandres)5。心理学书籍 psychspace.comz+sqO.h

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林赛此言很正确。在波洛斯描述之下,这一门秘术始于“幻象事件”(visionary event),这不但表示世人认为炼金术是一种方术(magical art),而且也表示想象经验从一开始便是炼金术必有的一部分。心理学书籍 psychspace.com;Mv(B.Y|%|,qb`_

](~cn%CY"J0虽然希腊炼金术不完全属于想象性质,很多论著都论及此一方术实际的一面,譬如Bathe of Marie(这是几世纪以来认真的炼金师所使用的鼎炉)的设计、建造,但是,想象因素仍是难以否定的。心理学书籍 psychspace.com ?B Q5F(@8O~8y

'm3m`/|*sil~1X*~0希腊最有名的炼金师佐希摩斯(Zosimos)曾经绘制一系列想象图,传达炼金术的一些根本奥秘。在这里我无法详细讨论这些想象图,这些想象图表达的是一系列梦一般的启示,佐希摩斯借由这些启示,认识了“神之水域”(divine waters)的性质。他看到了几个人,这些人代表晦涩的物质,一边和他对话,一边接受血腥残酷的肢解。这些一边和他对话一边受到肢解的人,揭示的是炼金(工作、作品)的各个层面6。希腊炼金师结合了炼金术实际及想象的两面,但是后者似乎对他们具有更大的力量。

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阿拉伯人征服拜占庭帝国东部各省,攻占的正是炼金术盛行的地方。他们在埃及、叙利亚发现炼金著述,很快就接收了“质变学”(study of transmutation)及其活动,阿拉伯的炼金术有好几派,有的做实体炼金(physical alchemy),有的做灵性炼金(spiritual alchemy)。

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sz{{%d}!x0企图结合炼金灵性部分和实体部分的贾比尔·依本·哈扬(Jabir Ibn Hayyan),是阿拉伯炼金师中最有名的一位。依本·哈扬应该是殁于公元八百年左右。和很多早期的炼金师一样,此人生平历史也是充满争议,甚至还有人质疑是否真有其人;或是那么多所谓他的著作,到底是不是他一个人写的。他的理论复杂难解,有时候根本晦涩不明。心理学书籍 psychspace.com*R`gGlH

5g;B"_RiLifs0但是他的著作内容绝不荒唐,那是一支起源于新柏拉图思想的复杂哲学,他拒绝所谓“实验性研究”(empirical study)这种想法,认为仅是永恒的真理本身便足以构成科学的基础7。他的体系结合了数字、字母奥秘和炼金质变过程。在他而言,要制造哲人石魔石,奥秘在于认清事物内在精髓的本质,从而取得一适度的平衡。

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他的体系显然非常复杂,虽非公然的想象,却和搭配数字与字母的奇术有关。同时,他的体系还建立在心灵(mind)的力量之上,要借这一股力量看透事物的精髓。

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要了解,这是需要特殊技术的技艺——不,这是最伟大的技艺,因为这种技艺关涉到只存于心灵中的理想实体8。

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关于贾比尔,还有其余的阿拉伯炼金师,我们要学习的事情还很多,其中包括伊斯兰神秘教苏菲(Sufism)与炼金术的关系。

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苏菲密传在此处具有最高的重要性,因为这支传承拥有精密的“想象”理论。苏菲的炼金观点,结合了想象理论和创造妙身(subtle bodies)、透视宇宙核心等目标。对苏菲教徒而言,炼金术主要是依据想象状态及体验进行的灵性操练。譬如,说到灵体(spiritual bodies)与物体(material bodies)如何互相交互作用,有一个人写道,炼金术如果只在物体上操作是难以想象的;但若是认识到炼金术可以在灵体上施行,整个工作就变得可以理解9。心理学书籍 psychspace.comtX ue(aC-yD1\5X

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苏菲炼金师了解,他们操作的物质不尽然是实体的东西,而是属于“乐园”(Paradise)这个世界的东西。虽然在各时期的炼金术中都有“实体与灵性结合”这个主题,但是在这方面的工作上,苏菲教徒表现出来的来世性(otherworldly nature)最明显。身一旦变为灵,而灵变为身,我们便进入一个新的经验领域——我称之为“类心灵”(psychoid)。我会在适当的脉络之下讨论类心灵经验,值得注意的是,苏菲教徒早在几世纪前就已经发展出这个概念。心理学书籍 psychspace.comi/S| ]0~ _*{

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炼金术大约在十三世纪时传播至西欧,在那里盛行了几百年之久。炼金术在西欧一直是地下运动,未曾得到官方的认可,但是却在各行各业间流行。王公贵族、教皇、主教都曾经对炼金术产生兴趣。十三世纪到十八世纪间出版了很多论著,有的很有见地,有的炒冷饭,共有几百册之多。心理学书籍 psychspace.comd)T7d4CKA/_F

h(w"b}*LOz$RL0有的炼金师相信此等事物的实体性,致力于实验室工作,渐渐便发展为后来的科学实验;也有很多人从灵性及想象观点讨论炼金术,更多的人则是想要把这两条线糅在一起。心理学书籍 psychspace.comF.?os)im$|fk

{9H@yyJM0讨论炼金术内在及想象层面的论著,以目前还看得到的来说,最早的是Aurora Consurgens(The rising dawn,《升起的黎明》)。这本书一般认为是托马斯·阿奎纳(Thomas Aquinas)写的。玛莉·露意丝·冯·法兰兹曾经对这一本著述做过极有见地的分析,阐明了其中的极乐(ecstatic)性质。事实上,她相信作者撰述此书时,大部分皆处于极乐状态,字里行间充满了一种热烈,像是写给属于女性的“智慧”(Wisdom)的情诗。作者引用圣经的语句,与明白指称的炼金程序互相交织表达,宣布天国为迎娶“智慧”,创造哲人石的人将降临到地上10。心理学书籍 psychspace.comB&fB7} aB

X,r4H`d(K:X J0宗教意象和炼金程序混合,在西欧炼金术中是很常见的。很多人把哲人石比附为基督,常常提到“创世纪”,提到圣经里的智慧篇章。对于中古世纪及文艺复兴时期的论者而言,炼金工作显然有一种宗教意味。对他们而言,哲人石的创造实在是个奇迹。除此之外,这个时期的炼金术还有一种很独特的想象与启示要素,我们发现他们经常提及梦、臆想,我们也常常看到炼金师和莫丘利(Mercury)、萨尔发(Sulfur)、奈丘(Nature)等炼金神灵的成文对话录。这一类的对话,有的是教导性质,但有的的确反映出内在经验。

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另外,还有些想象性资料其实从未出版,譬如十七世纪的炼金师乔治·史塔基(George Starkey)写信给他的庇护人,述及他做的一个梦。梦中,他在实验室里工作,一个神灵突然现身,他吓坏了。等他恢复镇静,确定这是神灵不是魔鬼之后,他便问神灵一个炼金原料(alchahest)方面的问题,神灵回答了他的问题,他虽然听不懂,但却知道那是真的11。由启示获知制造此一神奇物质的配方,是炼金术论著中常见的主题。炼金师常常提醒人:唯有得到上帝的启示,炼金才可能成功。心理学书籍 psychspace.comb0vkAeb3Ng![2y,DX

,}*D!p-E,a&S0炼金术三个发展时期臆想状态与炼金之间的关系,我还可以举更多实例为证,不过,上面所举的这个例子,已足以表达从一开始就和此一“大功业”(Great Work)有关联的臆想(想象)传统中某种丰富的东西。

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世人对于炼金术的兴趣至今不减,但通常分为两支,亦即“内在炼金”与“实体炼金”。顾名思义,后者关切的是实验室的工作,希望制造各种治病方剂及各种“质变”物质;前者关切的则是内在经验,目标在于转变人格或促成人对于圣神真理的体验。“内在炼金”和“实体炼金”几百年前才发生大分裂,在这之前,两者在炼金史上大部分是合一的,中古世纪的炼金师并无所谓炼金术的宗教性质与实际应用的区别。很多人对炼金术分裂为“内在炼金”与“实体炼金”感到遗憾,认为真正的炼金术将因之式微,但是,值此炼金术进入下一个千年之际,这种分裂却很可能是炼金术进化的一部分。

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炼金术结合物质与精神的原始意义,确实已经消逝,但这并不表示两者不可能重新结合。炼金术传统今天仍然在各方面延续,所以炼金术史尚未完成。文学批评家、心理学家、实际炼金师,还有一直在追寻此一秘法的人士,今天仍然在论述炼金术,孕育炼金意象。更重要的是,昔日促成炼金术创造与发展的启示与臆想,至今仍然有很多人接受到这种启示;不但有这样的臆想,借以理解此等启示与臆想的词汇,也仍然和古代、中古炼金师的词汇一样。

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炼金术史的内涵悠久而多变,我们前面讨论的炼金术,三个时期的炼金师可能彼此不相苟同,但三者相同之处甚多。他们追求的目标都一样,以卑金属制造黄金是炼金术史上一以贯之的目标。确实,各方论者至今仍在争辩炼金师意欲制造的黄金究竟属于何种性质。有的炼金师似乎想制造真正的黄金,但有的却是要制造人心里的“黄金”。不论是哪一种,这种“大功业”最后的结果都是以“黄金”为其意象。

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尤其自帕拉赛索斯(Paracelsus,殁于一五四一年)之后,很多炼金师都是医生,他们的炼金目标不是黄金,而是治病方剂,希望用自己炼出来的治病物质来减轻人们的病痛,有的甚至希望能够找到延年益寿乃至于长生不老的药方。

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"AF0cj9r/e9n1o0但不论是制造黄金还是治病延寿方剂,炼金师都认为自己首先必须创造哲人石(philosophers stone)。只要有哲人石,便有创造“质变”及治病的能力,但哲人石的另一种力量,是让拥有者接近圣神的奥秘。制造哲人石的过程,虽然会产生种种边际效用,但主要的目标仍然是造出哲人石。只要有哲人石,其他目标都不难达成;没有哲人石,其他一切就不可能。公允的说,炼金师尝试各种方法、行使各种程序,最终意图无他,便是制造哲人石。心理学书籍 psychspace.com\u)\f5h-B(MQBXq

p,EBrEC%]ob0在炼金术史上,炼金师借以达成这个任务的程序始终不变。首先,炼金师必须找对原料,此等炼金原料的性质,始终是炼金术的最大秘密,史上从未揭秘,原因或许是有人问无人答。这种所谓prima materia(原料)的晦暗物质,到底是什么各种建议、提示、暗示所在多有。

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/c#`%Cf/lz0炼金师通常会想办法找到一种自己认为含有prima materia的物质,然后进行各种操作。这种操作程序的目标,是要破坏原来的形式,使之回归无形态(preformed state)。此一“无形态”,便是prima materia。换句话说,物质成形之前,便是prima materia,炼金师称之为“混沌”(chaos)等等。炼金师相信,将物质化约为混沌状态之后,便已经“杀死”原来的物质。如此这般,物质失去原有的形式、化约为混沌状态的过程,叫做mortification或nigredo。炼金师说,这种程序处理出来的东西很黑很臭。心理学书籍 psychspace.comx BwZL ^0U

&x [;I!vdi0这种流动的、混沌的状态,炼金师往往说是汞(mercury)。所以,他们认为炼金汞便是他们的prima materia;只是他们总是又立刻说明他们用的汞不是一般的汞。汞含有硫(sulfur),除去硫,再使汞和硫重新结合,会制造出另一种东西。 汞和硫交互作用,互相拮抗,重新结合,整个物质在这种过程中不断地变化……重新结合的汞和硫如果达到平衡状态,哲人石便于焉而生。心理学书籍 psychspace.com8wD2ubE8z

3h|3hq6F@"H0炼金戏码,纵然主题有种种变奏,但内容不外原物质消灭,简化为原始状态;接着,炼金师把这种prima materia分离成汞和硫两个部分。汞和硫重新结合之后,制造出一种新的物质,叫做哲人石。炼金以solve et coagule(分与合)的程序进行,这个过程可以重复多次进行。

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要改变金属状态,炼金师有多种程序方法,但炼金典籍中常见的只有五种。nigredo意指“将物质简化为原料状态的过程”,也就是借由这五种程序中的一种而产生的作用。nigredo可能在整个程序的一开始就发生,但实际上炼金师在破坏物质使之转化的时候,便随时可能发生nigredo。心理学书籍 psychspace.com6Zs _!t1nE9tIu p1Vh

'}5j-Ns(r&yoi7e0各种程序的进行并无一定的秩序,各个程序之间的关系,炼金师彼此之间也没有一致的见解。Solutio是液化(liquefaction)——将固体转变为液体。物质由固体转为液体,往往表示原有的形式已经破坏,回归混沌状态。另外,液化亦指物质简化为汞。Separatio是分解prima materia成分的方法,coniunctio则是合成。在整个工作过程中,分和合可能重复好几次。心理学书籍 psychspace.comLpc2FW(~-U

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在炼金词汇当中,“火”是很重要的象征。Calcinatio指焚烧一物使之成灰;此一程序是“净化”(purification)的程序,焚烧也使物质分解,使物质的灰或体和精神分离,此时精神已经化为气(vapor),上升到烧瓶瓶口。炼金师焚烧物质若是特意要制造“气”,那么这个程序便叫做sublimatio(升华)。心理学书籍 psychspace.comF"|7vyh

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若要使精神和“体”重新结合,那么炼金师便进行coagulatio,使液体变回固体,或使灰重新和气结合。心理学书籍 psychspace.com OHrQ'HJ^MX

u7jxK(DV%h*g0所有这一切程序,目的都是要制造自己想要的prima materia,再用各种方法转化,最后使之转化为哲人石。不过这个时候炼金师还不会叫停!他会用multiplicatio这个程序,强化哲人石的质与量。理论上,可以灌注到哲人石的力量是无限的,multiplicatio。这个程序可以多次重复进行。

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:r$dzk U0在炼金师所说的物质的连续转化中,颜色的改变只是其中一环。前面说过,nigredo这个程序之后产生的颜色是黑;再经多次程序之后,物质慢慢恢复生命。炼金师在这个从死到新生的过程中,总是发现绿色。除此之外,恢复生命的过程又和多种颜色有关系,这个阶段,叫做caudis pavonis——“孔雀尾”(peacocks tail)。

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*?-RA-vB Y]gN._P H0物质继续成长,改变,最后来到初步的安定之处(restplace);此时的物质叫做初石(first stone),一旦达到这个阶段,物质便初步重新具备形式,可以从金属制造银。这个阶段与“白”有关,所以叫做albedo。

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有些炼金师认为,albedo意味着一种很强的石头已经成形,所以会止于这个阶段。但是大部分的炼金师都会想制造二石(second stone),因为二石可以把金属改变为黄金。于是,他们便把已经变为白色的物质再次破坏,使之再次死亡,再次变黑……只要这一次再度恢复生命,就会达到全新的存在层次。标示这个全新存在状态的颜色,是红色。此时物质转为金色或红色,进人最后的状态,叫做rubedo。大部分炼金师都说,此时物质的颜色是由黑转白再转红;一部分炼金师会说是由黑转白转黄再转红。

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颜色的象征,在炼金术当中非常重要,炼金师注记颜色的变化都非常慎重。杰克·林赛指出:“性质的变化亦就是内在组织的变化;这个性质的变化和颜色的变化有关联,甚至是一体的。”12因此,对于炼金师而言,物质的颜色一旦产生变化,内在性质也就已经变化,所以颜色的改变,便象征物质的变化以及物质存在层次的改变。

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以上所说,只是就炼金术一些主要程序及阶段所做的简单叙述。这一方面的论述其实很多,读者如果有兴趣,想多了解炼金术的种种程序及其蕴含的心理意义,可以详阅艾德华·艾丁格(Edward Edinger)讨论及分析炼金术的大作《心灵的解剖》(Anatomy of the Psyche)或玛莉·露意丝·冯·法兰兹的《炼金术》(Alchemy)13。心理学书籍 psychspace.comL(lSnsV;}Y

PK6D~] cQ0炼金术至今已有两千年的历史,十八世纪以来,虽然历经种种变化,仍然保有相当强的凝聚力和持续的力量,任一时期的炼金师若要和昔日的炼金师在知识上对话,总是没有什么困难。炼金术结合了臆想状态、经验与处理实体物质的工作,十分奇异。本书讨论主题集中于前者。炼金术提供了厘清内在经验的模型与地图,也为内在经验的表达提供了符号系统。

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AN8adR,?&@@0我们可以在炼金典籍中找到很多“地图”,但我们用的是论述于十六世纪的杰拉德·铎恩(Gerald Dorn)所呈现的地图。我会在后面详细讨论其人与其著作,此处我只指出一点,那就是他所叙述的炼金术工作(opus)特别强调三处“高原”。这三处“高原”的特性,在于创造一种“结合”,因而产生完美程度不同的石头;最重要的是,这三处高原每一处都和一种心理经验有关系。

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'NS Y^/__#\ Ph0荣格在其重要著作《神秘合体》(Mysterium Coniunctionis)14中,讨论了前两种产生哲人石的“结合”,但第三种却只是稍稍论及。因此我提议我们不妨详细讨论第三种。如此一来,我就必须提出两个观念——两个还有争议的观念——一个是“类心灵世界”(psychoid world),一个是“类心灵世界中心”,也就是那个世界的中心(the center of psychoid world),我称之为类心灵界的自性。

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铎恩的陈述当中,每一个层次的结合,都可以理解为心灵世界新的中心的成形——这个中心,荣格称之为自性(self)。第一个阶段结合意识与潜意识,第二个阶段使这种结合永久持续,第三个阶段将已创造出来的自性与超越人类心灵的中心结合——这个超越人类心灵的中心,我们或许可以称之为圣神(Divine)。关于炼金术象征与程序的理解,我提议一个好的方法,那就是以铎恩的地图以及每一个阶段所创造的中心的特质为观点。前两个中心是心灵中心,第三个是类心灵中心(psychoidal)——意思是这个中心有一部分是超心灵的(transpsychic)。心理学书籍 psychspace.com(Q(dc"D(C z

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以我所知,炼金史上至今无人详细讨论第三阶段,而我提出的观点也还存在争议。然而,我的观点却对炼金意象及内在经验的理解有所诠释,进而呈现了内在经验的新意及启发性。因此,本书从头到尾一以贯之的大主题,便是类心灵及第三层结台经验的本质。

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c H7OgM0|:G[r$s0另外,我同时也拾取了这样的观点:炼金意象以象征法描绘了心理状态与经验。今天,有很多人都认为此类意象只是日常生活事件乃至于心理分析经验(analytical experiences)的隐喻,这是错误的。生活事件、分析经验的确有其隐喻,但除了隐喻之外,此类意象还是意识状态及感应景象(flet visions)的象征表达;感应景象本身都是独一无二的。

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说炼金术是一种隐喻没什么不对,认为炼金术是实际质变经验的指导原则也没有什么不对。在实际的质变经验中,黄金便是在意识启蒙之后制造出来的。我将取后者此一炼金术观点,来讨论炼金术所描绘及促成的意识经验及超越性经验。这样的讨论观点要能够成立,必须诉诸于荣格,从他的论著中萃取灵性经验模型,再借此一模型解读炼金术。心理学书籍 psychspace.comcZU9m] s3Ca+MiNZ

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荣格与炼金术

作者:杰弗瑞.芮夫