印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师克里希那穆提作品之一，他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国文字，在欧 美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。本书是从克里希那穆提的著作集、访谈集和其他书中选编出来的，按全年365天来编排，每天一篇，每周一个主题，总共 四十八个主题，每一篇都是克里希那穆提针对现代人了解自己、领悟生命的开示。克里希那穆提这位心灵导师，再次在领悟生命真义这个重要的人生课题上，让我们 分享了他深具哲理的、丰富的、感人的教诲。

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作　者：克里希那穆提 著 陶稀译
出版社：华东师范大学出版社 2005年7月
ISBN：7561744390
定　价：26元

简介

这是一本生命之书、一本领悟生命真义的书，是一位领悟了生命的真义、获得了自由的生命与我们分享的礼物。
从古至今，“我是谁”?生命的本质是什么?其意义又何在?一直是困扰人们的问题。古希腊哲学家苏格拉底早就提出“认识你自己”，它被刻在阿波罗神殿的石柱 上，成为人们千百年来追求生命领悟的至高源头。今天，科技、信息长足发展，人们对于自身的了解却仍然迷雾重重；更为严重的是，物质发达而精神式微、科学和 物质发展重于生命的尊严，金钱和效率高于一切，人们的生活不堪重负，心灵的内外交困造成内心的极度紧张，焦虑和困惑，矛盾、痛苦日趋严重，生命扭曲失衡。 面对这样的生命状态我们能无动于衷，听之任之吗?看看这本《生命之书》吧，也许它会对你有所帮助，通过觉知混乱的意识表层把你引向揭开生命本质奥秘的源 泉。不过，它不会给你提供任何现成的答案，只是把诸多问题展示给你，或许你会在揭示中得到绝妙的启示，开凿出领悟生命真义的泉源?!
这是一本关于每日禅修的书。
提及禅修，令人回想起数千年古老的源头，达摩西来，拈花印心，开华夏之宗风，光耀夺目，我们至今似乎还能听见如清泉甘露的法语叮咚，听到如晴天霹雳的棒喝 削指的回声……历史的风沙尘土，世间的起落沉浮，物境人事变幻，它的声音已经变得日渐遥远而微弱……如今人心不古，宗风不显。然而，虽然是“无可奈何花落 去”，但是却也有“似曾相识燕归来”。当然，重要的并不是在于识与不识，而是在于知与不知。
我们由此可以看出此书编者的主旨所在。这本书是从克里希那穆提的著作集、访谈集和其他书中选编出来的(具体参看原序，索引和每一篇最后的注释)，按全年 365天来编排，每天一篇，每周一个主题，总共四十八个主题，每一篇都是克里希那穆提针对现代人了解自己、领悟生命的开示。在这本书中，你看不到打坐参 禅、练气修定、念咒唱颂，却可以在朴实而清新，凝练而犀利、宁静而直白的话语中领略自知的光明、觉悟的慈悲、真爱的激情；在书中，没有引经据典，也没有喝 佛骂祖；不需要特别的概念名相，也不见公案话头机锋，却一样的鲜活而洒脱，一样的刚健而轻柔，一样的贴切而通透。
如果把这本《生命之书》仅仅看作一本书，而不是当作指月之手，抑或是观指而忘月，都会错过生命的真实。不过，你可以把它当作一位朋友，敞开你的心扉；一位 心心相印的密友，一位能激发你内心深处的那久远渴望的故人，一位触发你无限创意的新知，倾听他娓娓道来，深深地发问，让它轻轻拨动你的心弦，聆听你自己的 心灵之乐，看看你自己心灵之月的发生……
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让这清清甘泉滋润你干涸的心田，愿这“源头活水”开启你的，也是我的，我们共同的心灵觉知之泉吧!

目录

原序
1月
倾听
学习
权威
自知
2月
成为
信仰
行动
善恶
3月
依赖
执著
关系
恐惧
4月
欲望
性
婚姻
激情
5月
智慧
感受
语言
制约
6月
能量
关注
无选择的觉知
暴力
7月
快乐
不幸
伤害
悲伤
8月
真实
实在
观察者与被观察对象
真实存在
9月
智力
思想
知识
头脑
10月
时间
感知
大脑
蜕变
11月
生活
死亡
新生
爱
12月
单独
宗教
上帝
禅修
注释
中英文书名对照

书摘

没有观念的行动
头脑只有摆脱观念才能够体验；观念不是真实，真实一定可以被一刻接
一刻地直接体验。这不是你希望的一种体验——这仅仅是一种感觉而已。除
非一个人能超越了一大堆观念——“我”的观念、头脑的观念、部分或整体
的连续性观念——除非能超越这些，思想完全宁静，才会有一种体验的状态
。此时人才会知道什么是真实。
没有思想过程的行动
我们所说的观念是什么意思呢?毫无疑问，观念就是思想的过程，难道
不是吗?观念是一种思考和思想的过程，而思想总是有意识或者无意识的一
种反应；思想是一种语言化的过程，它是记忆的结果；思想是一个时间的过
程。因此，既然行动是基于思想的过程，那么这样的行动必然是受制约的、
孤立的。观念必定对抗观念，观念也必定受观念的支配，这样在行动和观念
之间就有一条缝隙。
我们想要发现的是，是否有可能没有观念地行动。我们看到观念是如何
使人分裂的，正如我所说的那样，知识和信仰具有最基本的分裂的品质。信
仰从来不会使人联合起来，而总是使人分裂；一旦行动是基于信仰、一种观
念或者一种理想，这样的行动就必然是孤立和分裂的。没有思想过程的行动
是否有可能呢?思想就是时间的过程、算计的过程、自我保护的过程，是信
仰、拒绝、谴责和辩护的过程。毫无疑问，根本不管没有观念是否可能行动
，就像它在我身上发生一样，它也必定在你身上发生。P52-53

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禅修 克里希那穆提 哲学 宗教