原序
导言
第一章 古代和中世纪思想史中的类型问题
第一节 古代的心理学：诺斯替教、德尔图良和奥利金
第二节 古代教会的神学论争
第三节 化体说的论争
第四节 唯名论和唯实论
一、古代的共相问题
二、经院哲学中的共相问题
三、阿伯拉尔的和解企图
第五节 路德与兹温格利之间关于圣餐礼的论战

第二章 席勒对于类型问题的观念
第一节 关于《美育书简》
一、优势功能与劣势功能
二、关于基本本能
第二节 论素朴的诗和感伤的诗
一、素朴的态度
二、感伤的态度
三、理想主义者与现实主义者

第三章 太阳神精神与酒神精神

第四章 人类性格区分中的类型问题
第一节 乔丹类型学概述
第二节 乔丹类型学的专门描述与批判
一、内倾型女性
二、外倾型女性
三、外倾型男性
四、内倾型男性

第五章 诗中的类型问题：斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》
第一节 斯比特勒类型学引论
第二节 斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯的比较
第三节 和解象征的意义
一、婆罗门教关于对立问题的观念
二、婆罗门教关于和解象征的观念
三、作为动力调节原则的和解象征
四、中国哲学中的和解象征
第四节 象征的相对性
一、女性崇拜和灵魂崇拜
二、爱克哈特关于上帝观念的相对性
第五节 斯比特勒和解象征的本质

第六章 心理病理学中的类型问题
第七章 美学中的类型问题
第八章 现代哲学中的类型问题
第一节 詹姆斯的类型观
第二节 詹姆斯类型观点中特有的对立范畴
一、理性主义对经验主义
二、唯理智论对感觉论
三、唯心主义对唯物主义
四、乐观主义对悲观主义
五、宗教性对非宗教性
六、意志自由论对宿命论
七、一元论对多元论
八、教条主义对怀疑主义
第三节 詹姆斯类型观的总体批判

第九章 传记中的类型问题

第十章 类型总论
第一节 绪言
第二节 外倾型
一、意识的一般态度
二、无意识的态度
三、外倾型态度中基本心理功能的特征
1.思维／292
2.外倾思维型／295
3.情感／302
4.外倾情感型／303
5.外倾理性型概述／306
6.感觉／308
7.外倾感觉型／309
8.直觉／311
9.外倾直觉型／313
10.外倾非理性型概述／315
第三节 内倾型
一、意识的一般态度
二、无意识的态度
三、内倾型态度中基本心理功能的特征
1.思维／323
2.内情思维型／325
3.情感／328
4.内倾情感型／330
5.内倾理性型概述／332
6.感觉／333
7.内倾感觉型／335
8.直觉／337
9.内倾直觉型／340
10.内倾非理性型概述／341
11.主要功能和辅助功能／343

第十一章 定义
1.抽象作用／347
2.感情／349
3.感触性／349
4.阿尼玛／350
5.统觉／350
6.古代式／350
6a.原型／351
7.同化／351
8.态度／352
9.集体性的／354
10.补偿／355
11.具体化／356
12.意识／357
13.建构／358
14.分化／360
15.异化／360
16.自我／360
16a.情绪／361
17.移情作用／361
18.对立形态／361
19.外倾／362
20.幻想／363
21.情感／368
21a.同情／370
22.功能／370
23.观念／371
24.认同作用／373
25.同一／374
26.意象／375
27.个体／379
28.个性／380
29.个性化／380
30.劣势功能／381
31.本能／382
32.理智、理性／382
33.内向投射／383
34.内倾／383
35.直觉／384
36.非理性／385
37.欲力／386
38.客观层面／386
39.定向／387
40.神秘参与／387
41.人格面具／387
42.权力情结／387
43.投射／387
43a.心灵／388
44.理性的／388
45.还原／389
46.自身／390
47.感觉／391
48.灵魂／393
49.灵魂一意象／398
50.主观层面／400
51.象征／400
52.综合／407
53.思维／407
53a.思想／408
54.超越功能／408
55.类型／408
56.无意识／409
57.意志／411
结语
译后记
附录：荣格作品中译及全集目录
中外名词对照表