荣格心理学的实践:心灵的边界

> 荣格心理学的实践:心灵的边界

琼·辛格
中国轻工业出版社 2019-4
9787518421510
88.00

分析师与接受分析者

当今世界,相比几年之前,科学知识的受众发生了巨大的变化,这源于科学的诸多发现。在一个时代内,普通人已经可以获取所有科学领域新近发展的信息,在过去,这些信息只为研究人员私人占有,直到他们研究的理论被证实,事实得以确立,那时人们才能知悉科学信息。但是由于媒体——像滋养人类的脐带——对信息贪得无厌的渴求,一星半点儿的消息或者传闻都无法逃脱媒体的指缝,不论是电视镜头,还是电脑网络。最新医学发现的新闻通常通过早报映人人们的眼帘,这要先于专业期刊。秘密几乎从来不能保持长久。它们持续不断的用观点、建议以及强行推销等方式对人们的心灵狂轰乱炸。不管主题是商品、政治立场抑或是社会活动家的恳求,我们的心理都是既定的靶子,腰包是终极目标。这在自然科学的专门知识以及某些技术领域依然较为少见,但是一旦涉及心理学领域,绝大多数人都认为自己有资格对人性做出判断,尤其是在阅读了几篇文章之后,或者观看了一系列冗长的谈话节目之后——这些节目通过呈现患者每个可能的心理创伤,声称可以诊断出人的状况。毕竟,看官们可能会推论,如果心理学如其名所示,是对人类心灵的研究,即心灵体验它自身,那么,我所理解的心灵正在发生的抑或可能发生这一观点,为什么对其他人而言就不适用呢?毕竟我有“心智(mind)”,不管它是什么,我知道我的感受,我的体验,至少那些可能在我身上实践心理学的人也是如此。

同时,人类能够感受的最为痛苦的创伤有一种公开曝光的发展趋势:乱伦创伤、性虐待、挨饿、宗教折磨、精神病性抑郁人格分裂、多重人格障碍、酗酒、药物滥用导致的恶化、有组织的强奸,以及其他不可胜数的对心理、身体和精神的羞辱攻击。不管是眼见还是耳闻这些受害者遭受的苦难,都会唤醒许多个体的记忆以及未处理的痛苦,他们可能将自己的悲伤和羞愧藏掖在神经症的外衣之下。对于这些人而言,心理学提供了一线希望,他们担心这希望太脆弱,但是对他们而言又是如此重要,因此会不远万里寻求心理学的帮助。

对于精神障碍以及情绪障碍的现代疗法,一度曾主要局限于行为、认知和心理动力的方法。自20世纪60年代的意识革命之后,出现了大量其他方法,它们以特有的技术,为许多人提供服务。例如,各种身体取向的疗法基于这样一个原则:个体身上发生的任何痛苦或者创伤事件,都会存储于身体的结构和组织之中,直接对身体进行工作便可以令其减缓。社会心理学家将个体周遭的环境视作个体磨难的源头。自体心理学家(self psychologists)试图将“真我”(tme self)从诸多“假我”(false self)中区分出来。客体关系理论家认为婴儿期的人际关系为随后的所有人际关系打下了基础。另外还有一大群心理学家在一个特殊的团体内直接与诸多个体工作,这种特殊团体创立的目的就是利用他人作为一面镜子,个体从而可以处理自己的问题。

那么为什么仍需要有另外一本书,介绍面对人类心灵问题的另外一种方法呢?尤其这种方法也不是那么人时,不是那么流行,而且它也没有许诺可以“治愈”哪个人——更别提治愈所有人了。我所指的是瑞士精神病学荣格的工作,只有从广泛的意义上来看“心理学”这个词,他的工作才落人心理学的范畴,因为它处理的是每种人类体验,这种体验是通过一种神秘而假定的——如果你愿意那样说的话——器官,即心灵而获得的,没有人曾亲眼见过心灵的模样,也没有人称量过它。荣格的“分析心理学”[在与弗洛伊德决裂以后,荣格对自己方法的命名,以便将他的工作与“精神分析”(psychoanalysis)区别开来]包含科学方法,而且隶属于科学体系,但是又不局限于传统的科学方法论。它包含源于宗教的洞察力,但是又不局限于传统宗教表达的形式。而且,分析心理学关注艺术的本质,这事关创造性的过程,但是又不受任何艺术技法的束缚。

涉及如此宽广的领域,荣格心理学因此显得广阔而复杂。荣格的一些著作,写作清晰而直接,令读者感到贴心,但是他的很多著作确实深奥难懂,通常看似随着他的思维进程而展开,而非按照意识逻辑论述。在后一种类型的作品中,荣格极尽其精巧构造之能事,好似在编织一件纹理复杂、样式考究的织物。然而正是如此,才令他们难以理解。通常,如果初次阅读荣格的书籍,其中一些部分会看起来完全无法理解,除了那些论述异常清晰的部分,它们显得如此引人注目,让人觉得有指望继续阅读,而忽略了它们的解释说明作用。再次阅读时,光亮的区域扩大了,晦涩之处也显得没有那么晦暗了。这是许多人阅读荣格的体会,随着连续的阅读,有关荣格著作意义的一种全新的观点开始呈现,因此,他的作品适时地揭露了心灵的鲜活体验。想要把握荣格的生活与工作的意义及对心理治疗的启示,并非易事。