后记
村上春树作品最令我感兴趣的地方就是它能精准捕捉到当代意识潮流，这种想法可能与我从事心理治疗有关。由于荣格派心理分析较为重视梦境及意象的分析，因此多涉及不同于现实及常识的异世界。从当今社会的主流意识来看，荣格派心理分析可能会被界定为边缘学科或落伍学科，但同时也可能是前卫学科，这一点尤其反映在荣格心理分析与村上春树作品的高度契合上。
最能反映这一特点的就是1999年出版的《斯普特尼克恋人》。作家通过描写当今世界与“彼岸”世界及神话世界联系的缺失以及与夏目漱石的《三四郎》进行对比，巧妙再现出一个非现代意识的当代意识世界，这引起了读者的广泛共鸣。对此，我曾写过一篇名为“Postmodern consciousness in the novels of Haruki Murakami”in: Singer, T. (ed.) The Cultural complex, London: Routledge, Pp. 90-101, 2004（村上春树作品中的后现代意识）的论文。
然而，论文送到出版社后一直杳无音信，估计是出版的时机尚未成熟吧。之后，我也曾用英文写过关于村上春树的文章，但用日语写相关文章的机会却很少。时至去年，吉卜力工作室出版的杂志《热风》突然来邮件约稿，希望我在其杂志3月刊的村上春树特集中发表一篇文章，于是我迅速着手撰写这篇“村上春树与后现代意识”的文章。同时，《新潮》杂志还委托我为当时尚未出版的《1Q84》BOOK3撰写书评。对此，我感到十分不安。虽然《1Q84》的BOOK1、BOOK2让我很感兴趣，但我并未对其做过深入思考，也未形成清晰的思路。当时，我对《1Q84》的认识尚处于“一口气读完但并不知其所以然”的状态。尽管我当时接受了《新潮》的委托，但仍觉底气不足。而且，出版社还要求我必须在BOOK3出版数日内读完全书并写出书评，以最大限度的保密相关内容。
最终我决定接受这份委托，同时感觉到这个过程与心理治疗十分相似，就像我们每次面对的不同患者以及他们在治疗中所讲述的未知梦境。我决定走一步看一步，即使前途未卜也姑且放手一搏。
我首先重新读了BOOK1与BOOK2，紧接着读了刚出版不久的BOOK3，于是一个较为清晰的思路便浮现在脑中——“世界故事与个人故事”，随后我便以此为纲写完了书评。之后，《小说Tripper》杂志也委托我写书评，于是我又从“婚姻四位一体性”的角度深入探讨了自己的观点。为让自己的观点更能站得住脚，我在《新潮》上连载了三期的“村上春树作品中的解离与超越”。
正是那次连载形成了本书的雏形。正如副标题所言，本书旨在通过心理治疗中的梦境分析来深入探讨村上春树作品的深意，因此我选择了《1Q84》。不过，《1Q84》毕竟不同于村上春树之前的作品，因此本书前半部以《斯普特尼克恋人》、《黑夜之后》为主探讨了作品中的后现代意识，而后半部则着重讨论了《1Q84》的独特性。尽管读者及评论家对《1Q84》后来的故事发展持不同态度，但我却十分认同村上春树的写法，因为它既可以理解为此岸与超越性之间的新型关系，又可以反过来理解为人们掌控现实的新方式。
为撰写此书，我几乎将所有村上春树作品都重读了一遍，同时还包括一些二次文献。谈到二次文献，除了加藤典洋先生的著作之外，与我的观点及方法论相近的人真是少之又少。由此我不免想到，后人会如何定位、评价我的观点呢？对于村上春树作品，读者会觉得正在读的那本最有趣、最让人难以割舍，这正是村上春树作品的神奇之处。因此，以《1Q84》为中心来展开研究的构想让自己吃了不少苦头。特别是我在之前完全不感兴趣的《挪威的森林》中，还有了很多新发现，这让我十分意外。另外，用自己阅读《1Q84》的视角重新阅读《奇鸟行状录》之后，也有了很多新发现。村上春树的故事世界没有终点，因此对村上春树春树的研究也同样没有终点。最初的构想会随着故事内容的变化而变化，但不管怎样我决定暂时搁笔。
本书能顺利完成首先要感谢《热风》杂志的平林享子女士，正是她的一封电邮而最终促成了此事。同时，还要感谢新潮社的岩宫惠子女士，她不仅帮我跟出版社取得联系还就本书初稿提出了很好的建议。另外，还要对《新潮》的矢野优总编以及新潮社的铃木力先生、寺岛哲也先生一并表示感谢，他们在文章连载及本书出版方面给予我多方关照，尤其是铃木先生在认真读完初稿后为我提出了非常宝贵的建议。
2011年5月
