缠足幽灵:从荣格心理分析看女性的自性追寻

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马思恩
心灵工坊 2015-5

【自序】松绑心灵缠布‧找回真正自我

书序作者:马思恩

本书记录了我对中国古代缠足文化之根本心理涵义所做的探讨。整起研究因我在苏黎士郊外森林偶遇一位华裔小脚老妇人而开始,当时我才初抵瑞士、预备进入荣格学院接受分析师训练。偶遇这位老妇人无可避免使我回忆起香港的童年,当时在家人以及邻居中都常可见到缠足妇人。为了想更进一步了解我在偶遇老妇人时的情感反应,我钻入以宇宙论、神话、传说、童话故事、儒家思想、道家思想、文学为内容的中国文化史研究里,并佐以我所辅导者的个案史和梦境故事,力图明了这古代风俗的起源和发展,以及它在现代男女心灵上造成的冲击影响。

在这风俗盛行的一千年里,负责完成缠足工作的母亲置自己的幼女于极大痛苦,造成她身体孱弱残缺,令她行动不便且双足畸形化。「金莲」只是传统中国用以称呼女性畸形残弱双脚的溢美之词。缠足虽由母亲施工,却是为父亲而做,让他确定自己的女儿将是身价不凡、适合出嫁、外型美丽的新娘。换句话说,缠足不仅要女孩符合父权社会所订的苛文褥节,实质上也要她的身体受其束约。缠足习俗在上世纪初已被废止,但时至今日,尽管人数锐减,我们仍然偶可得见裹小脚的女性长者。

早期传教士觉得中国遍行的缠足风俗甚为恐怖,因而积极鼓吹将它正式废除。而中国第一位透过政治活动公开地攻击这风俗的女人是秋瑾(1875-1907),她呼吁用政治改革终结中国女性屈从和被压迫的命运。她的单独吶喊不仅针对残忍风俗,也针对历三千多年不衰却僵化的儒家思维。在孤军奋斗后,她遭遇被斩首的命运。然而她的殉难却提振了女性持续争取平等、自由和幸福的意识。虽然她从未听闻过挪威作家易卜生,她却是许多中国娜拉的先驱,引领她们迅起继承她的遗志。

本书可为华人女性(和男性)及他们的治疗师提供独特的深入见解。那些在父权唯尊家庭中长大的女人以及在男性至上、阶级分明大型机构里工作的女人也会认为此书有所帮助。任何贬抑阴性特质和女性的环境都可用「缠足」作为其有力的象征。在苏黎士、多伦多和香港从事男女个案的谘商工作时,我发现无数现代女性在象征层次上忍受着缠足之苦。不管来自什么文化,她们就如中国古代孝女一样为讨好他人而活。她们努力去符合无法臻至的完美标准,她们折磨自己的身体以塑成男人和社会视为有吸引力的形状,她们投身于双亲和丈夫的梦想而弃自己的愿望于不顾。由于无法坚定立足于母亲大地,这些女人失去了自己跟原型阴性能量之间的连结。

在分享这些女人故事的同时,本书也告诉读者:缠足虽象征了女性所受之苦和阴性本质所受之压抑,但它也强力地象征了希望和创新转化。对现代女性而言,本书具有疗愈功能和鼓舞力量,可促使她们去收复本能中的阴性能量、找回真正自我、以双脚坚立于大地、享受真正为己而活的生命并同时与人和谐共存。

马思恩于香港