发表于《光明日报》
致意青春之心理学位置 ,立足于承认青春已然消逝;
然后,此致意者就可安然步入中年,不再沉醉风花雪月放浪形颏,放心坦荡为人妻母或为人夫父。
流行文化界出现青春怀旧片的大热,往往提示着受众们正在哀悼青春之丧失。
表面上来看,哀悼青春丧失之困难对50后,60后这两代人理所当然——没有青春过的“青春”又如何能够轻易放手呢?如《山楂树》的主人公,青春是在那个时代的恐惧、提防中度过的。
可70后、80后看完《致青春》也泪眼婆娑辗转反侧长吁短叹,就提示挥别青春之困难也不是一盆子扣到政治制度可以了事的。
心理分析界一般认为,挥别青春之困难在于中年人无法修通青春情结。“青春情结”的专业术语叫puer aetenus , 拉丁语“永恒青少年”之意。
永恒青少年情结多见于男性,此人特点就是长不大,老是飘在空中做着青春梦,虽然颇有创造性,但是很难承受需坚韧努力方可完成之任务——如做“父亲”。
永恒青少年情结当然不仅仅见于中国,古希腊神话很多神仙都象征着此情结。
最著名的一个就是植物和美之神阿多尼斯(Adonis),他容貌绝美,每年春季死而复生,永远年轻,容颜不老,古罗马每年有阿多尼斯节,是女性们崇拜阿多尼斯的节日。
阿多尼斯的母亲是希腊美女密拉(Myrrha),她因为过度美丽受到爱神诅咒,让她爱上自己父亲,并欺骗父亲喀倪刺斯(Cyniras)在黑暗中与之乱伦。
被父亲发现后想要杀死她,她逃走后被神化为一棵没药树(myrrh),喀倪刺斯用箭射树,树身裂开,阿多尼斯诞生。
爱神维纳斯对阿多尼斯一见钟情,把他交给冥后珀耳塞福涅抚养。阿多尼斯长大后,冥后也爱上了他。
但他对恋爱没有兴趣,只喜欢打猎。爱神对他的爱引发了战神的嫉妒,设计使阿多尼斯在狩猎中负伤而死。
爱情充满嫉妒和猜疑。爱神感动了宙斯,允许阿多尼斯每年春季复活,与爱神相聚。
爱神从此伤心欲绝,诅咒人间在中国文化中,人们最熟悉的永恒青少年的象征大概要算贾宝玉,很难想象宝玉可以挥别他生命中的山楂树之恋以及青春姐妹,安安稳稳地赚钱养家,教育孩子,做个好父亲做个好丈夫。
又有学者可能会说,这是“万恶”的中国文化庒抑个性所致,要是中国青少年的青春像美国人一样开放,就不会有这种问题。
实则并非如此。在1970年代,美国空军遇到了烦人的问题,很多刚进入中年期的飞行员,突然不干了。其原因就在于这些人有未完成的永恒青少年情结。
且此问题不仅在美国出现,之前瑞士空军也面临同样困境,他们解决方案是咨询当时分析心理学䆥,从招募之初就严格挑选,凡有永恒青少年情结者拒之门外。如此一来人们发现,本国无此情结者实在太少,只好寻找外援。
从那时开始,分析师就为此还专门著书一直到如今,(von-Franz. 2000, Yeoman , 1998 ;Potterfield etc , 2009)。可见永恒青少年这一社会现象,一直在发展扩大之中。
最受分析师们重视的永恒青少年莫过于法国作家德·圣-埃克絮佩里 (Antoine de Saint-Exupéry)了,他也是个飞行员,其《小王子》则是永恒青少年情结的典型文本。分析师von-Franz在其著作中花了整整八个章节来分析此书。
《小王子》此书能在全球热销数亿,也从侧面说明永恒青少年情结获得了广泛共鸣。
书中的“小王子”正是圣-埃克絮佩里内心的永恒青少年的象征,小王子敏感脆弱,纯洁无瑕,热爱自由,充满诗意,厌弃成人世界,而且有敏锐洞察力,对成人世界的弊端、虚伪的揭露一针见血,有点类似贾宝玉,是少女之恋的理想对象。